Pace di Callia

Pace di Callia
La lega Delio-Attica nel 431 a.C.
Contesto	Sconfitte militari subite da Atene a Cipro e in Egitto nelle guerre della lega delio-attica
Firma	470/465/449 a.C.
Luogo	Susa
Condizioni	L'impero persiano e Atene si impegnano a non attaccarsi reciprocamente
Parti	Atene e alleati (Lega delio-attica) Impero persiano
Firmatari	Callia Inviati di Artaserse I
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La pace di Callia è un controverso armistizio del V secolo a.C. (vedi datazione), stipulato tra l'ambasciatore ateniese Callia e gli inviati di Artaserse I, in base al quale Atene si impegnava a non intromettersi negli affari interni dell'Impero Persiano, a non attaccare le zone sotto il suo diretto controllo (in particolar modo l'Egitto e l'Asia Minore), e a rispettare le città greche dell'Asia Minore. In cambio il Gran Re riconosceva l'autonomia delle città ioniche lungo la costa anatolica, e garantiva che la sua flotta non sarebbe più stata inviata nel Mar Egeo, né il suo esercito avrebbe più marciato lungo la costa in questione.^[1] L'effettiva storicità di questa pace è considerata controversa da molti storici moderni (già nell'antichità si discuteva sull'argomento) sulla base di numerose considerazioni:

• Tucidide, nostra principale fonte su questo periodo, non ne parla.
• Gli autori che ne fanno menzione, tra i quali Diodoro Siculo, tendono a non essere del tutto chiari nell'esposizione di questi fatti e nella cronologia proposta.
• Lo stato di rivalità tra persiani e ateniesi permase, tanto che il gran Re tentò molte volte (fino a riuscirci definitivamente dopo il crollo dell'impero di Atene) di riprendere il controllo su queste aree.

A difesa della veridicità di quanto affermato dagli antichi che credevano alla pace bisogna dire che:

• Il fatto che Tucidide non ne parli non è certo una garanzia, visto che i suoi capitoli sulla Pentecontaetia sono, per sua stessa ammissione, una sintesi selettiva degli eventi, volta a dimostrare la sua tesi sull'inevitabilità della guerra del Peloponneso. Parlarne avrebbe voluto dire mettere in evidenza un discrimine tanto forte, da far traballare la cronologia da lui proposta (che vedeva la Pentecontaetia stessa come un periodo uniforme di cinquant'anni, tra le guerre del 480-79 a.C. e il 431 a.C., data d'inizio della guerra del Peloponneso, appunto). Inoltre questa pace privava di significato l'antipersiana Lega Delio-Attica, che invece non venne sciolta per mantenere la potenza ateniese.
• Le rivalità endemiche tra Atene e la Persia continuarono in effetti per lungo tempo, ma senza più manifestarsi sotto forma di guerra aperta; il Gran Re agì piuttosto tramite i suoi satrapi e senza mai mandare direttamente contingenti nell'area dell'Egeo.

La datazione di questo evento è controversa: non si sa con precisione se sia avvenuto nel 470 a.C., nel 465 a.C. o nel 449 a.C., proprio a causa delle diverse versioni degli storici.

Se fosse avvenuta nel 470-465 a.C., bisognerebbe considerare che ad Atene conveniva stipulare questo accordo con Artaserse perché, se teniamo per buona la data più probabile (il 465 a.C.), in quello stesso anno Atene era impegnata nella ribellione di Taso, che faceva parte della lega delio-attica. Tuttavia molte guerre, come la successiva guerra in Egitto, avrebbero violato questo trattato. Parte del problema è dovuta alla cronologia interna di Diodoro Siculo per cui bisognerebbe avere la battaglia dell'Eurimedonte dopo il 464.

Se si tengono in considerazione i tre anni nominati da Tucidide a partire dalla spedizione di Taso e i due di Nasso a partire dal 466 a.C. insieme alla partenza per l'Egitto nel 463/2 a.C.^[2] la battaglia dell'Eurimedonte può essere avvenuta nel 464/3, in concomitanza con le regate raccontate da Callistene secondo Plutarco (F16) e che avrebbero violato il trattato se fossero avvenute prima della sua stipula.

Le modifiche alle mura delle città ioniche supportano la consapevolezza ateniese della fine della guerra dopo il 449.^[3] Alcuni sostengono l'impossibilità di una pace prima del 462/461 a.C. per l'incompatibilità con la lega ellenica di cui Atene faceva ancora parte prima della terza guerra messenica.

Per datare questo evento, il Badian^[4] prendeva in causa i paragrafi 13 e 14 dei FGrHist 104 (il cosiddetto Aristodemo), un testo che si basa su fonti di IV secolo a.C. come Eforo e Teopompo: la cronologia interna di questa fonte prevede la morte di Serse I, seguita dalla morte di Temistocle appena prima dello scontro con l'esercito greco guidato da Cimone presso il fiume Eurimedonte. Dopo la battaglia dell'Eurimedonte in FGrHist 104 c'è una tappa a Cipro prima della spedizione in Egitto e dopo questa impresa una seconda spedizione a Cipro, con la morte di Cimone e, dopo questi eventi, la stipula della pace da parte del cognato di questi, Callia.

Questa sequenza di eventi è la stessa che si trova in Platone^[5] e Licurgo^[6] nonché in Diodoro Siculo. Un'ulteriore prova a conferma della datazione del 449 è la mancanza di tributi per il 448.^[7] L'ultimo punto da considerare per questa datazione è la mancanza di ostilità greco-persiane tra il 449 e il 412 a.C. insieme all'istituzione del culto di Atena Nike nel 449, attestato da ML 44.

Se invece teniamo per buona la data del 449 a.C., cioè dopo la battaglia dell'Eurimedonte, si può presumere che la grandiosa vittoria ottenuta da Cimone avrebbe spianato la strada per un armistizio, che in effetti sarebbe stato favorevole per entrambi, visto il perdurare dello stato di guerra fin dal 480 a.C. Da questa data in poi, in effetti, non si registrarono più per lungo tempo scontri diretti tra le due potenze.

I confini stabiliti dalla pace possono essere stati in uso prima della firma del trattato. Plutarco^[8] ricorda che Cimone stabilì i confini con i Persiani. Dopo la spedizione in Egitto e la seconda a Cipro che vide la morte di Cimone, si rinunciò all'isola precedentemente rientrata nell'ambito greco.

Secondo Plutarco^[9] Stesimbroto di Taso avrebbe ricordato come Pericle, navigando verso la Caria si fosse fermato, probabilmente per non infrangere i termini del trattato, diversamente da quanto era stato possibile prima della spedizione in Egitto.

Il trattato confermava quindi in parte i confini stabiliti da Cimone:^[10]

• i Persiani non potevano navigare oltre Kuaneon e Faselis
• i Persiani non potevano percorrere la strada verso l'interno che si potesse percorrere in tre giorni.

La punizione inferta a Callia secondo Demostene (19.273) sarebbe stata legata proprio all'aver rinunciato a Cipro.

Si è a lungo ritenuto che Teopompo di Chio argomentasse nei Frammenti 153 e 154 contro l'esistenza di questa pace. Krentz ha recentemente proposto^[11] che il riferimento di questi frammenti sia invece l'accordo degli Ateniesi con i Persiani del 507/6 ricordato in Erodoto 5.73.

Ad una versione scritta del trattato potrebbe riferirsi un frammento di Cratero (F13).

La discussione antica sulla pace di Callia si ravviva nel IV secolo a cominciare dal De Pace di Andocide. Sia quest'opera sia la pace di Epilico di cui tratta sono tuttavia oggetto di discussione. La retorica amava molto il tema della pace imposta da Atene ai Persiani in opposizione alla pace del Re subita dagli Spartani. Anche la statua innalzata a Callia sarebbe parte di questo clima culturale secondo Musti nel suo commento al passo di Pausania il periegeta (1.8.2).

Fonti primarie

• Andocide, Sulla pace. 29
• Cratero, FGrHist 342, F13
• Demostene, Sulla falsa ambasciata. 273
• Diodoro Siculo, Bibliotheca historica. 11.62, 12.3-4, 7 e 40
• Eforo, FGrHist 70, F106
• Elio Teone, Progymnasmata. 2,II,67,22 (= Teopompo di Chio FGrHist 115, F153)
• Erodoto, Le Storie. 7.151
• FGrHist 104 §13-14
• Lettere di Temistocle, 9
• Licurgo, Contro Leocrate. 72-73
• ML 44=IG I3 35 with translation here AIO IG I3 35
• Pausania il Periegeta, Periegesi della Grecia. 1.8.2
• Platone, Menesseno. 241e
• Plutarco, Vite parallele: Cimone. 13 (=Callistene, FGrHist 124, F16) e 19 (= Fanodemo FGrHist 325, F23)
• Plutarco, Vite parallele: Pericle. 17 e Plutarco 26.1 (= Stesimbroto di Taso FGrHistCont 1002, F8)
• Tucidide, La Guerra del Peloponneso. 8.56 e 1.100-112

Fonti secondarie

• Silvio Accame, Stesimbroto di Taso e la pace di Callia, in Miscellanea greca e romana, 1982.
• (EN) E. Badian, The Peace of Callias, in The Journal of Hellenic Studies, vol. 50, 1987, pp. 1-13.
• (EN) G. L. Cawkwell, The Peace between Athens and Persia, in Phoenix, vol. 51, n. 2, 1997, pp. 115-130, DOI:10.2307/1088490, ISSN 0031-8299 (WC · ACNP), JSTOR 1088490. URL consultato il 14 aprile 2012.
• (EN) Edmund F. Bloedow, The peaces of Callias, in Symbolae Osloenses, vol. 67, n. 1, 1992, pp. 41-68, DOI:10.1080/00397679208590857, ISSN 0039-7679 (WC · ACNP). URL consultato il 5 gennaio 2014.
• (EN) A. B. Bosworth, Plutarch, Callisthenes and the Peace of Callias, in The Journal of Hellenic Studies, vol. 110, 1º gennaio 1990, pp. 1-13, DOI:10.2307/631729, ISSN 0075-4269 (WC · ACNP), JSTOR 631729. URL consultato il 5 gennaio 2014.
• Donatella Erdas, Cratero il Macedone, I frammenti degli storici greci, Roma, Tored, 2002, ISBN 88-88617-09-4.
• (EN) Dan'el Kahn, Inaros' Rebellion against Artaxerxes I and the Athenian Disaster in Egypt, in The Classical Quarterly, vol. 58, n. 2, 1º dicembre 2008, pp. 424-440, ISSN 0009-8388 (WC · ACNP), JSTOR 27564174. URL consultato il 5 gennaio 2014.
• (EN) Peter Krentz, The Athenian Treaty in Theopompos F 153, in Phoenix, vol. 63, n. 3-4, 2009, pp. 231-238, ISSN 0031-8299 (WC · ACNP). URL consultato il 14 aprile 2012 (archiviato dall'url originale il 12 maggio 2014).
• (DE) Sven Lachhein, Der Kalliasfrieden Zwischen Dichtung und Wahrheit, Munchen, 2008.
• Giovanni Parmeggiani, Eforo di Cuma, Studi di storia, 1. ed., Bologna, Pàtron, 2011, ISBN 978-88-555-3110-8.
• (EN) Loren J. Samons, Kimon, Kallias and Peace with Persia, in Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, vol. 47, n. 2, 1998, pp. 129-140, ISSN 00182311 (WC · ACNP), JSTOR 4436498. URL consultato il 15 aprile 2011.
• (ES) Carlos Schrader, La paz de Calias. Testimonios e interpretacion, Inst. de Estudios Helenicos, 1976.

Approfondimenti

• (DE) Erich Bayer, Griechische Geschichte, Stoccarda, 1987.
• (DE) Hermann Bengtson, Die Staatsverträge des Altertums, Monaco, 1975.
• (DE) Hermann Bengtson, Griechische Geschichte – Von den Anfängen bis in die römische Kaiserzeit, Monaco, 1975.
• (DE) Jochen Bleicken, Die athenische Demokratie, Paderborn - Monaco - Vienna - Zurigo, 1954.
• (DE) Stefan Brenne, Ostrakismos und Prominenz in Athen – Attische Bürger des 5. Jhs. v. Chr. auf den Ostraka, Vienna, 2001.
• (DE) Adalberto Giovannini e Gunther Gottlieb, Thukydides und die Anfänge der athenischen Arche, Heidelberg, 1980.
• (DE) Christian Habicht, Falsche Urkunden zur Geschichte Athens im Zeitalter der Perserkriege, Stoccarda, 1961.
• (DE) Josef Hofstetter, Die Griechen in Persien. Prosopographie der Griechen im Persischen Reich vor Alexander, Berlino, 1978.
• (DE) Klaus Meister, Die Ungeschichtlichkeit des Kalliasfriedens und deren historische Folgen, Wiesbaden, 1982.
• (EN) Russel Meiggs: The Athenian Empire, Oxford, 1987.
• Enrica Culasso Gastaldi, Guido Cortassa, Le lettere di Temistocle. Il problema storico: il testimone e la tradizione, vol. 2, Padova, Editoriale Programma, 1990.
• Guido Cortassa, Enrica Culasso Gastaldi, Le lettere di Temistocle. Edizione critica, traduzione, note testuali e indici, vol. 1, Padova, Editoriale Programma, 1990.

• Càllia, Pace di-, su sapere.it, De Agostini.
• (EN) Peace of Callias, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Pace di Callia, in Encyclopædia Iranica, Ehsan Yarshater Center, Columbia University.

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