Disambiguazione – Se stai cercando altri significati, vedi Requiem (disambigua).

Il termine "requiem", indica:^[1]

1. una breve preghiera per i defunti;
2. una messa per i defunti;
3. la composizione musicale per la messa dei defunti.^{[1][2][3][4][5]}

Lo stesso argomento in dettaglio: L'eterno riposo.

La prima parola della preghiera d'invocazione per i defunti, "Requiem aeternam dona eis, Domine (L'eterno riposo dona loro, o Signore)" è usata per indicare la preghiera stessa: "dire, recitare un requiem".

Tale preghiera, chiamata anche "L'eterno riposo", è derivata dall'Apocalisse di Esdra^[2] ("requiem aeternitatis dabit vobis, quoniam in proximo est ille, qui in finem saeculi adveniet").^[6][2]

Il requiem nel senso liturgico è generalmente associato alla celebrazione della messa cattolica per i defunti, ma anche dell'analoga celebrazione protestante^[7][8] o ortodosso.^[9][10]

Nel rito romano il requiem o messa da requiem è una liturgia eucaristica in suffragio di uno o più defunti.^[11] È celebrata sia come messa esequiale, sia in occasione di anniversari, sia nel giorno del 2 novembre, in cui la Chiesa commemora tutti i fedeli defunti, sia ancora come messa votiva. "Il sacrificio eucaristico è offerto anche per i fedeli defunti «che sono morti in Cristo e non sono ancora pienamente purificati», affinché possano entrare nella luce e nella pace di Cristo".^[12]

Il Messale Romano del 1570 contiene un formulario di messa per i defunti nella Commemorazione dei defunti, uno per il giorno di morte o di sepoltura, uno nell'anniversario e uno per "messe quotidiane". L'edizione 1962 contiene tre distinti formulari per la Commemorazione dei defunti (2 novembre) e orazioni molto più numerose di quelle nel messale tridentino del 1570. Permette a quei sacerdoti che celebrano di seguito le tre messe della Commemorazione dei defunti di omettere la sequenza nella seconda e nella terza messa a condizione che queste non siano cantate. Come nell'edizione 1570 mantiene invariabili l'introito, il graduale, il tratto (liturgia), la sequenza (liturgia), l'offertorio e l'antifona o il responsorio alla comunione e, con l'eccezione menzionata, prevede obbligatoriamente la sequenza Dies irae, che fu poi rimossa nell'edizione 1970. La prima parola dell'introito è sempre requiem e include, come pure il graduale e il responsorio alla comunione tutta la preghiera Requiem.^[13]

Le altre parti della liturgia tridentina dei defunti, fra cui la colletta, l'epistola, il vangelo, la secreta e la postcommunio, variano secondo la circostanza: ad esempio nel Messale Romano del 1920 vi sono tre messe diverse per il 2 novembre, una per le esequie, una per gli anniversari, una per la messa votiva quotidiana e 17 schemi di orazioni, colletta, secreta e postcommunio, per adattare la liturgia ai defunti da commemorare.^[14]

Vi sono inoltre specificità testuali e rubricali che distinguono la Messa per i defunti dalle altre. Il Ritus servandus in celebratione Missae prescrive di omettere in tutte le messe per i defunti il salmo Iudica (conservandone però l'antifona); di fare il segno della croce sul messale, non su sé stesso, all'introito e di omettere la dossologia Gloria Patri; di non dire il Gloria né l'Alleluia né il Munda cor meum prima del Vangelo né il Credo; di non benedire l'acqua da infondere nel calice; di omettere il Gloria Patri alla fine del salmo Lavabo inter innocentes, di non battersi il petto alla recita dell'Agnus Dei e di modificarne il testo, dicendo dona eis requiem invece di miserere nobis e dona eis requiem aeternam invece di dona nobis pacem, di omettere il rito del bacio della pace e la precedente preghiera; invece del congedo normale Ite missa est di dire Requiescant in pace, al quale si risponde Amen invece di Deo gratias.^[15]

Nel Messale Romano successivo alla riforma liturgica del rito romano (edizione 1970 e successive) vi sono diversi formulari per la messa celebrata nelle esequie, dei quali solo il primo ha per antifona d'ingresso la preghiera Requiem aeternam (tradotta nell'edizione italiana "L'eterno riposo dona loro, o Signore, e splenda ad essi la luce perpetua"^[16]), né l'antifona Lux aeterna è l'unica ammessa come antifona alla comunione; come in ogni messa Novus Ordo, tali antifone sono peraltro sempre sostituibili con canti adatti fuori del messale o del graduale. Tutti i testi, specialmente le orazioni, si possono, secondo l'opportunità, scambiare con altri.^[17] Inoltre, al di là dei cambiamenti generali introdotti dal Novus Ordo Missae per ogni forma di messa, sono state abolite le differenze rubricali tra le messe per i defunti e le altre messe, quali il testo diverso dell'Agnus Dei; è stata eliminata la sequenza Dies irae (che rimane solo come inno ad libitum per l'ultima settimana del tempo ordinario nella liturgia delle ore); e l'acclamazione al Vangelo, fuori della Quaresima, include la parola Alleluia.

Oltre alle messe esequiali, che possono essere celebrate ogni giorno fuori delle solennità di precetto (senza contare le domeniche), del Giovedì santo, del Triduo pasquale e delle domeniche di Avvento, Quaresima e Pasqua,^[18][19] e per le quali si danno formulari particolari (anche per un bambino battezzato o, se l'Ordinario del luogo permette, per un bambino che i genitori volevano battezzare ma che muore prima di ricevere il sacramento), l'attuale Messale Romano offre formulari interi e orazioni in suffragio dei defunti in occasione dell'anniversario della morte e in diverse altre commemorazioni.^[20]

Il rito parigino ha una Messa per i defunti che presenta alcune differenze con il Requiem del rito romano:

• una lieve variazione di testo nell'introito: Exaudi Deus orationem meam al posto di Exaudi orationem meam;
• differenza nel graduale;
• omissione del Dies irae;
• cinque differenze di testo nell'offertorio Domine Iesu Christe.

Il testo del Requiem secondo il rito parigino si ritrova in molte composizioni musicali francesi; non mancano neppure esempi di commistione fra i due messali. Tracce del messale parigino sono ancora presenti nei Requiem della fine del XVIII secolo e dell'inizio del XIX secolo.^[21]

Anche il rito ambrosiano presenta alcune differenze con il Requiem del rito romano:

• omissione del Dies irae come nel rito parigino;
• alcune differenze di testo tra cui la più significativa è l'assenza del "Christe eleison" come nella liturgia orientale

È curioso notare che il Requiem di Verdi (autore che pure conosceva il rito ambrosiano, composto in onore di Manzoni che pure frequentava assiduamente questo rito) dopo varie vicissitudini e compromessi fu rappresentato a Milano secondo la tradizione del rito romano.

Si chiamano requiem o messa da o di requiem anche le composizioni musicali, da eseguire anche senza celebrazione della messa, che utilizzano in tutto o in parte almeno alcuni dei seguenti testi della messa tridentina in lingua latina: introito (Requiem aeternam), Kyrie eleison, graduale, tratto, sequenza (Dies irae), offertorio, Sanctus et Benedictus, Agnus Dei, communio (Lux aeterna).^[2] Di questi, il Kyrie eleison, il Sanctus e l'Agnus Dei sono dell'ordinario della messa, mentre gli altri sono del proprio delle messe per i defunti.

Alcune di queste composizioni non riguardano l'interezza dei testi. Per esempio, quelle di Gabriel Fauré e di Maurice Duruflé omettono del tutto il Dies Irae; altre, come Requiem Canticles di Igor' Fëdorovič Stravinskij, consistono quasi interamente di estratti della stessa sequenza.^[22]

Alcune composizioni musicali estranee a questi testi sono anch'esse chiamate requiem, come Ein deutsches Requiem di Johannes Brahms del 1868, che è basato su estratti della Bibbia tedesca di Martin Lutero, e War Requiem di Benjamin Britten. Si impiega il termine "requiem" anche per altre composizioni musicali senza canto né testo, come la Sinfonia da requiem di Benjamin Britten.^[23]

Come nell'Ordinario della messa.

Come nell'Ordinario della Messa.

Testo come nell'Ordinario della messa, con le invocazioni miserere nobis modificate in dona eis requiem, e dona nobis pacem in dona eis requiem sempiternam ("Dona loro la pace (eterna).")

Per molti secoli i testi del requiem venivano cantati su melodie gregoriane. La prima impostazione polifonica viene generalmente attribuita al compositore Johannes Ockeghem, intorno al 1460; si suppone che il suo requiem attingesse molto dal più anziano Guillaume Dufay, ma la partitura di Dufay è andata perduta. Molti dei primi requiem utilizzano dei testi diversi da quelli della liturgia ufficiale, probabilmente perché prima del Concilio di Trento diverse erano le impostazioni liturgiche in molti paesi europei. I requiem di Engarandus Juvenis, contenuto nel codice di Staffarda della fine del XV secolo, e quello di Antoine Brumel, datato intorno al 1500, sono i primi che comprendono il Dies irae.

Oltre 2.000 requiem sono stati composti fino ad oggi. Molte delle versioni rinascimentali venivano eseguite senza strumenti musicali, di solito con il canto a cappella, mentre a partire dal XVII secolo i compositori preferirono sempre più spesso l'uso di strumenti per accompagnare il coro, includendo anche voci soliste. Si registrano sovente delle modifiche tra le varie composizioni su quali parti dei testi liturgici sono musicate: molti compositori omettono il Graduale; una scuola di compositori francesi (capeggiata dal Fauré) omette il Dies iræ per ragioni stilistiche, mentre lo stesso testo era spesso al centro di composizioni di artisti francesi nei secoli precedenti.

Alcuni compositori hanno aggiunto al Requiem parti che sono proprie dell'ufficio della sepoltura, non facendo parte del rito liturgico vero e proprio, ma nel caso del funerale segue dopo la messa, altri ancora hanno aggiunto dei movimenti supplementari da cantarsi nel corso del requiem, come il mottetto devozionale Pie Iesu nel requiem di Fauré, Duruflé, e Lloyd Webber. I due testi aggiuntivi per il pio ufficio della sepoltura sono:

Libera Me

In paradisum

Il Pie Iesu combina una parafrasi del versetto finale del Lacrimosa e dell' Agnus Dei.

Pie Iesu

A partire dal XVIII secolo e per buona parte del secolo successivo, furono in molti tra i compositori coloro che scrissero dei veri e propri concerti da requiem, dal momento che l'organico richiesto era notevole, o la durata troppo estesa. Ciò non rendeva possibile l'esecuzione di tali opere in una cerimonia funebre; i requiem di Gossec, Berlioz, Verdi, e Dvořák sono in pratica dei concerti drammatici, resi in forma di oratori. Una controreazione a questa tendenza fu iniziata dal movimento ceciliano, che raccomandava di limitare il requiem ad un sobrio accompagnamento a musiche di carattere liturgico evitando l'utilizzo di voci soliste di tipo operistico.

Requiem è utilizzato anche per indicare composizioni sacre che utilizzano testi religiosi appropriati per un rito funebre, o per designare composizioni per liturgie diverse da quella cattolica. Tra i primi esempi di questo tipo ci sono i requiem tedeschi composti nel XVII secolo da Schütz e Praetorius, adattamenti del requiem cattolico alla liturgia luterana, che fornirono ispirazione al Requiem tedesco di Brahms.

I requiem non cattolici includono:

• Requiem tedeschi
• Requiem inglesi
• Kaddish ebraici
• Greco ortodossi
• Panichidia per i russi ortodossi

Il Book of Common Prayer ("Libro della preghiera comune") degli Anglicani contiene sette testi che insieme costituiscono il materiale per le orazioni per il servizio funebre; molti compositori hanno arrangiato della musica su questi testi, tra questi Thomas Morley, Orlando Gibbons ed Henry Purcell.

Nel XX secolo il requiem si è evoluto verso nuove diverse direzioni. Il genere del requiem di guerra è probabilmente il più alto e comprende alcune composizioni dedicate alla memoria delle persone morte in tempo di guerra. Sempre più spesso il requiem include delle liriche di carattere non liturgico, includendo ad esempio poesie di pacifisti, come nel caso del Requiem di guerra di Benjamin Britten che giustappone il testo in latino con la poesia di Wilfred Owen. I diversi requiem incentrati sull'olocausto possono essere considerati all'interno di questo genere.

Infine, lo sviluppo del requiem di carattere squisitamente secolare, scritto per l'esecuzione pubblica senza specifica osservanza religiosa. Alcuni compositori hanno anche scritto delle opere esclusivamente strumentali che portano il titolo di requiem, come ad esempio la Sinfonia da Requiem di Britten.

Al contrario, il più recente Requiem del maestro Vieri Tosatti (1920-1999) è una grande composizione per coro, orchestra e 2 solisti, sul testo canonico.

In tempi più recenti numerosi artisti hanno partecipato alla commemorazione e reso omaggio alla memoria dei defunti in talune occasioni pubbliche e private. Anche gli interpreti della musica moderna ed i cantanti rock hanno prestato la propria voce o brani da loro scritti o adattati in occasione di funerali. Una vasta eco ha avuto Candle in the Wind, cantata da Elton John il 6 settembre 1997 in occasione del funerale solenne di Diana Spencer, ex moglie del principe Carlo del Galles.

In quest'ambito del tutto particolare la singolare reinterpretazione di Giovanni Lindo Ferretti, frontman dei CCCP - Fedeli alla linea che inserisce alcuni brevi pezzi del Requiem all'inizio della versione live di Militanz, contenuta nell'album Live in Punkow. Singolare il contrasto tra il ritmo solenne del requiem ed il velocissimo pezzo punk-rock filosovietico che segue: ma le due parti si abbinano concettualmente in un mondo dove, come canta Ferretti nel finale, "il passato è afflosciato, il presente è un mercato". Il testo esatto è:

Presente nell'album Socialismo e Barbarie dei CCCP - Fedeli alla linea anche il testo aggiuntivo del rito della sepoltura: "Libera me Domine".

L'album The Final Cut del gruppo rock britannico Pink Floyd è un Requiem di guerra che il bassista e cantante del gruppo Roger Waters dedica al padre, Eric Fletcher Waters, ufficiale britannico morto in guerra durante lo Sbarco di Anzio nel 1944, ora seppellito a Cassino, in Lazio. L'album è in genere considerato di Roger Waters, e non del gruppo Pink Floyd (dimostrato anche dalla scritta sul retro dell'album: "By Roger Waters, performed by Pink Floyd", "Da Roger Waters, eseguito dai Pink Floyd").

Alan Menken e Stephen Schwartz hanno preso vari versi di questo testo sacro per la colonna sonora del film Il gobbo di Notre Dame.

• Giovanni Francesco Anerio
• Heinrich Ignaz Franz von Biber
• Antoine Brumel
• Manuel Cardoso
• Giovanni Cavaccio
• Marc-Antoine Charpentier
• Guillaume Dufay (perduto)
• Jean Gilles
• Orlando di Lasso
• Antonio Lotti: Requiem in Fa maggiore
• Claudio Monteverdi (perduto)
• Johannes Ockeghem
• Giovanni Pierluigi da Palestrina
• Pierre de La Rue
• Tomás Luis de Victoria
• Jan Dismas Zelenka
• Cristóbal de Morales
• André Campra
• Stefano Bernardi

• Johann Adolf Hasse
• Niccolò Jommelli
• Domenico Cimarosa
• Florian Leopold Gassmann
• François-Joseph Gossec
• Michael Haydn
• Antonio Salieri
• Andrea Luchesi
• Francesco Durante
• Wolfgang Amadeus Mozart: Messa di Requiem K 626
• Francesco Antonio Vallotti

• Hector Berlioz: "Grande messe des morts" per tenore, coro e orchestra op. 5
• Anton Bruckner
• Luigi Cherubini: Requiem in Do minore (1816), Requiem in Re minore (1836)
• Carl Czerny
• Antonín Dvořák
• Gabriel Fauré
• Charles Gounod
• Placido Mandanici
• Franz Liszt: "Requiem R 488 per doppio coro maschile e orchestra"
• Robert Schumann
• Giuseppe Verdi: "Messa di requiem"
• Gaetano Donizetti
• Giuseppe Peruzzi: "Messa da requiem"
• Camille Saint-Saëns

• Xavier Benguerel "alla memoria di Salvador Espriu"
• Benjamin Britten "War Requiem"
• Maurice Duruflé Requiem op. 9 (1948)
• Francesco Paolo Frontini Grande Messa di Requiem in sol minore (1888)
• Olivier Greif Requiem op. 358 (1999)
• Karl Jenkins
• György Ligeti Requiem, per soprano e mezzo soprano solista, due cori misti e orchestra (1963-65)
• Andrew Lloyd Webber
• Bruno Maderna
• Frank Martin
• Robert Moran
• Krzysztof Penderecki "Requiem polacco" (1980-84)
• Lorenzo Perosi Messa da Requiem a tre voci d'uomo e organo (1897).
• Ildebrando Pizzetti
• Giacomo Puccini Requiem in memoria del maestro Giuseppe Verdi, per viola, coro, organo o armonium
• Nino Rota
• Alfred Schnittke
• Vieri Tosatti Requiem per coro, orchestra e 2 solisti (1963).
• Antonio Anichini, Requiem (1998-2001).

• Johannes Brahms
• Michael Praetorius
• Franz Schubert
• Heinrich Schütz

• Herbert Howells
• John Rutter
• Charles Villiers Stanford

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario «requiem»
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul requiem

• (EN) requiem mass, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
• Opere di Requiem, su Liber Liber.
• (EN) Requiem, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.
• (EN) Alphabetical Requiems Survey, su requiemsurvey.org. URL consultato il 22 novembre 2020.
• (EN) Online Guide to Requiem, su requiemonline.tripod.com. URL consultato il 22 novembre 2020.
• (ES) Il Blog di tutti i Requiem, su requiemvision.blogspot.com.es. URL consultato il 22 novembre 2020.

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