Lingua gros ventre

Gros ventre o atsina
Parlato in	Stati Uniti
Regioni	Montana
Locutori
Totale	Estinta nel 1981
Tassonomia
Filogenesi	Lingue algiche; Lingue algonchine; Lingue arapaho
Codici di classificazione
ISO 639-3	ats (EN)
Glottolog	gros1243 (EN)
	Manuale

La lingua gros ventre o atsina (anche conosciuta come ananin, ahahnelin, ahe oppure a'ani)^[1]) è il linguaggio ancestrale (oggi estinto) dei Gros Ventre, popolazione stanziata nel Montana. L'ultimo locutore che parlava fluentemente la lingua è scomparso nel 1981.^[2]

Storia

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Atsina è il nome che gli specialisti in lingue algonchine hanno assegnato alla lingua che è molto simile alla lingua arapaho, anzi, secondo alcuni le due lingue sono differenti dialetti di una lingua comune usualmente designata come "arapaho-atsina" o "arapaho-atsina-nawathinehena". Storicamente, questa lingua aveva cinque dialetti.^[3] Nel 2012, alla "White Clay Immersion School" del Fort Belknap College c'erano 26 studenti che seguivano un corso per l'apprendimento della lingua.^[4]

Fonologia

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Comparandola alla lingua arapaho, la gros ventre ha tre fonemi in più /tʲ/, /ts/, e /bʲ/, e manca della velare fricativa /x/.

Nella tabella che segue sono confrontati alcuni termini in gros ventre e arapaho.

atsina	arapaho
bʸóótéé	bee3ei	civetta
yóóton	yóó3ón	cinque
néeθ	nééso	sette
notóʔos	né3éʔex	mio genero

Note

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^ Immersion School is Saving a Native American Language, in Indian Country Today Media Network, 12 febbraio 2012. URL consultato il 22 ottobre 2012 (archiviato dall'url originale il 9 novembre 2012).
^ Mithun: vedi bibliografia
^ Mithun: Vedi bibliografia
^ Evelyn Boswell, MSU grads preserve a native language, keep tribal philosophies alive, in MSU News Service, 4 dicembre 2008. URL consultato il 19 luglio 2012 (archiviato dall'url originale il 3 marzo 2013).

Bibliografia

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Marianne Mithun (1999) The Languages of Native North America. Cambridge Language Surveys. Cambridge: Cambridge University Press.
Malainey, Mary E. 2005. The Gros Ventre/Fall Indians in historical and archaeological interpretation. Canadian Journal of Native Studies, 25(1):155-183.