Abu Mansur al-Maturidi

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Abū Manṣūr Muḥammad b. Muḥammad b. Maḥmūd Māturīdī (o Māturītī) Samarqandī Ḥanafī (in persiano أبو منصور محمد بن محمد بن محمود ماتریدی سمرقندی حنفی‎; Samarcanda, 853 – Samarcanda, 944) è stato un giurista e teologo persiano sunnita di Asia Centrale. Fondatore di una delle principali scuole sunnite di kalām, il Maturidismo,^[1] che divenne la scuola teologica dominante nell'Asia centrale islamica,^[2] e nei domini dell'Impero ottomano e dell'Impero moghul^[2]

al-Māturīdī fu un apprezzato faqih e mufassir.

In contrasto con al-Ashʿarī (m. 936), al-Māturīdī aderi alla dottrina propugnata da Abū Ḥanīfa (m. 772), così come trasmessa ed elaborata dai teologi hanafiti di Balkh e Transoxania.^[2] Fu questa teologia che al-Māturīdī sistematizzò e usò per refutare non solo le opinioni dei mutaziliti, dei Karrāmiti e di altri gruppi eterodossi tra i sunniti, ma anche dei teologi non-musulmani come quelli del Cristianesimo calcedoniano, del Miafisismo, del Manicheismo, dei seguaci di Marcione e di Bardesane.^[3]

La nisba di al-Māturīdī si richiama alla località di Māturīd o Māturīt, tuttora esistente, nei pressi di Samarcanda.^[4]

Si sa relativamente poco della vita di al-Māturīdī, dal momento che le fonti disponibili si limitano tendenzialmente a elencare le sue opere.^[5] Sappiamo però che il suo principale Maestro, Abū Naṣr Aḥmad b. al-ʿAbbās al-ʿIyāḍī, fu assassinato tra l'874 e l'892. La scarsità di notizie biografiche dipende forse dal fatto che egli può essere qualificato come uno studioso, restio ad assumere un qualche pubblico ufficio nella corte samanide di Bukhārā.^[2] Studiò con Abū Bakr al-Jūzjānī e il già menzionato Abū Naṣr Aḥmad b. al-ʿAbbās al-ʿIyāḍī, che ne influenzarono notevolmente il pensiero teologico.^[2]

Si dice anche che al-Māturīdī abbia improntato la sua vita al più schietto ascetismo e che fosse quindi uno (zāhid),^[6] in grado di compiere per volere divino numerosi miracoli (karāmāt).^[2] Malgrado non sia considerato un sufi vero e proprio, è nondimeno assai probabile che al-Māturīdī sia stato in rapporti con gli ambienti sufi della sua regione,^[2] come vari altri esponenti sunniti hanafiti.^[2]

Al-Māturīdī definiva la fede (īmān) taṣdīq bi l-qalb (attestazione di verità col cuore) o "attestazione espressa verbalmente (iqrār bi l-lisān).^[4] Per al-Māturīdī tuttavia le opere (aʿmāl) non fanno parte della fede.^[2] Inoltre sosteneva che "la fede non può decrescere e aumentare, sebbene si possa dire che essa aumenta attraverso la sua rinnovazione e la sua reiterazione".^[2]

Al-Māturīdī sostenne l'impiego dell'interpretazione allegorica nel lavoro di esegesi coranica, relativamente alle definizioni antropomorfiche contenute nel testo sacro islamico, malgrado rifiutasse molte interpretazioni dei mutaziliti.^[2] In altre occasioni egli approvò il metodo tradizionale sunnita del bilā kayf ("senza [chiedersi] il come")^[2] Al-Māturīdī inoltre rifiutò le idee mutazilite relative agli attributi (sifat) divini definendoli "reali ed eternamente sussistenti" con l'essenza di Allah (qāʾima bi l-dhāt).^[2] La sua principale divergenza rispetto ad al-Ashʿarī consisteva nel fatto di sostenere gli attributi dell'essenza e dell'azione divina come "egualmente eterni e sussistenti nell'Essenza divina."^[2] . . .

• Kitāb al-tawḥīd ('Libro sul tawḥīd')
• Kitāb radd awāʾil al-adilla, refutazione di un'opera mutazilita
• Radd al-tahdhīb fī al-jadal, altra refutazione di un libro mutazilita
• Kitāb Bayān Awhām al-Muʿtazila ('Libro dell'esposizione degli errori della Muʿtazila')
• Kitāb taʾwīlāt al-Qurʾān (Libro sulle interpretazioni del Corano')
• Kitāb al-maqālāt
• Ma'akhidh al-sharāʿiʾ sugli Uṣūl al-fiqh
• al-Jadal fī Uṣūl al-Fiqh
• Radd al-uṣūl al-khamsa, una refutazione dell'esposizione di Abu Muhammad al-Bahili sui 5 principi della Muʿtazila
• Radd al-Imāma, una refutazione della concezione della Shi'a sui compiti dell'Imam;
• Al-Radd ʿalā uṣūl al-Qarāmita, contro la dottrina dei Carmati
• Radd waʿīd al-fussāq, una refutazione della dottrina mutazilita, i cui peccati saranno scontati eternamente nell'inferno.

• Bazdawī, Uṣūl al-dīn, ed. H. P. Linss, Cairo, 1383/1963, index s.v.
• Abū l-Muʿīn al-Nasafī, Tabṣīrat al-adilla, citata in Muḥammad b. Tāwīt al-Ṭānjī, "Abū Manṣūr al-Māturīdī", in Ilahiyat Fakültesi Dergisi, IV/1-2 (1955), pp. 1–12
• Ibn Abī l-Wafāʾ, al-Jawāhir al-muḍīʾa, Ḥaydarābād 1332/1914, II, pp. 130–131
• Bayāḍī, Is̲h̲ārāt al-marām, ed. Yūsuf ʿAbd al-Razzāq, Cairo, 1368/1949, p. 23
• Zabīdī, Itḥāf al-sāda, Cairo n.d., II, p. 5
• Lakhnawī, al-Fawāʾid al-bahiyya, Cairo, 1924, p. 195

• (FR) M. Allard, Le problème des attributs divins dans la doctrine d’al-Ašʿarī, Beirut, 1965, pp. 419–427
• (DE) M. Götz, "Māturīdī und sein Kitāb Taʾwīlāt al-Qurʾān" in Der Islam XLI (1965), pp. 27–70
• (DE) H. Daiber, "Zur Erstausgabe von al-Māturīdī, Kitāb al-Tauḥīd" in Der Islam, LII (1975), pp. 299–313
• (EN) Wilferd Madelung, lemma «al-Māturīdī», in: The Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.
• (EN) Ulrich Rudolph, Al-Māturīdī and the Development of Sunnī Theology in Samarqand, trad. Rodrigo Adem, Leiden, Boston, Brill, 2015.

• Maturidismo

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Abu Mansur al-Maturidi

• al-Māturīdī, Abū Manṣūr Muḥammad ben Maḥmūd al-Samarqandī, in Dizionario di filosofia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.
• (EN) Abū Manṣūr Muḥammad al-Māturīdī, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Biografia dell'Imâm al-Mâturîdî Archiviato il 27 settembre 2011 in Internet Archive. dello sceicco (G.F. Haddâd)
• (FR) Biografia dell'Imâm al-Mâturîdî su at-tawhid.net

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