Utente:Gizetasoft/Sandbox

QUESTO È UNO SPAZIO PERSONALE eventuali comunicazioni postatele qui, grazie

• Riferimenti ai fratelli di Gesù si possono trovare nei quattro Vangeli^[1]:
  • Matteo 12:46-47 Gesù stava parlando alla folla. Sua madre e i suoi fratelli volevano parlare con lui, ma erano rimasti fuori. ⁴⁷Un tale disse a Gesù: - Qui fuori ci sono tua madre e i tuoi fratelli che vogliono parlare con te.
    
  • Matteo 13:55-56 Non è il figlio del falegname? Non è Maria sua madre? I suoi fratelli non sono forse Giacomo, Giuseppe, Simone e Giuda? ⁵⁶E le sue sorelle non vivono, qui in mezzo a noi? ^[2] Ma allora, dove ha imparato a fare e dire tutte queste cose?"
    
  • Marco 3:31-32 La madre e i fratelli di Gesù erano venuti dove egli si trovava, ma erano rimasti fuori e lo avevano fatto chiamare. ³²In quel momento molta gente stava seduta attorno a Gesù. Gli dissero: - Tua madre e i tuoi fratelli sono qui fuori e ti cercano.
    
  • Marco 6:3 Non è lui il falegname, il figlio di Maria e il fratello di Giacomo, Ioses, Giuda e Simone? Le sue sorelle non vivono qui in mezzo a noi?". Per questo non volevano più saperne di lui.
    
  • Luca 8:19-20 Un giorno la madre e i fratelli di Gesù andarono a trovarlo, ma non potevano avvicinarlo perché era circondato dalla folla. ²⁰Qualcuno gli disse: - Qui fuori ci sono tua madre e i tuoi fratelli che desiderano vederti.
    
  • Giovanni 2:12 Dopo questo fatto andarono tutti a Cafàrnao, Gesù, sua madre, i fratelli e i suoi discepoli, e ci rimasero qualche giorno.
    
  • Giovanni 7:3 e i suoi fratelli gli dissero: - Parti, va’ in Giudea! Così anche i tuoi discepoli vedranno le opere che fai.
    
  • Giovanni 7:5 Neppure i suoi fratelli, evidentemente, credevano in lui.
    
  • Giovanni 7:10 Quando i suoi fratelli furono partiti per la festa, partì anche Gesù; di nascosto però, senza farsi vedere.
    
• negli Atti degli Apostoli:
  
  • Atti 1:14 Erano tutti concordi, e si riunivano regolarmente per la preghiera con le donne, con Maria, la madre di Gesù, e con i fratelli di lui.
    
• e negli scritti di Paolo.
  • 1 Corinti 9:5 Non abbiamo anche noi il diritto di portare con noi una moglie^[3] credente come l'hanno gli altri apostoli e i fratelli del Signore e Pietro?
    
  • Galati 1:19 e non vidi nessuno degli altri apostoli, a eccezione di Giacomo, il fratello del Signore.
    

Nella Bibbia il termine fratelli indica innanzi tutto i figli della stessa madre; in certi casi però ha il senso più ampio di parenti. ^[4]

• Di qui le diverse interpretazioni sorte durante i secoli, cioè che fossero:
  • figli di Maria e di Giuseppe;
  • figli di un matrimonio precedente di Giuseppe;
  • cugini di Gesù.

Dal punto di vista confessionale, sono considerati fratelli dalle Chiese Evangeliche,^[5] fratellastri dagli ortodossi e cugini dai cattolici.

• Giacomo:
  • O Giacobbe, padre di Giuseppe nella genelogia di Gesù. Matteo 1:16
  • Fratello di Giovanni e figlio di Zebedeo. Matteo 10:2
  • Figlio di Alfeo. Matteo 10:3
  • Figlio di Maria. Matteo 27:56
  • Il minore figlio di Maria. Marco 15:40
  • Il [padre/fratello] di Giuda. Luca 6:16, Altre versioni
  • Fratello di Gesù. Marco 6:3
  • Scrittore dell’omonima lettera

• Giuseppe:

• Simone:
  • Simone Iscariota, padre di Giuda, il traditore di Gesù. Giovanni 6:71; 13:2, 26.
  • Altro nome dell’apostolo Pietro. Marco 3:16; Nelle Scritture viene appellato con cinque nomi: Simeone (ebraico), Simone (corrispettivo greco), Cefa (ebraico), Pietro (corrispettivo greco) e Simon Pietro .
  • Apostolo di Gesù Cristo, distinto da Simon Pietro dall’appellativo Καναναῖον (Kananaion) cananeo o cananita ^[6] Matteo 10:4; ^[7]Marco 3:18 ^[8] chiamato zelota da Luca in Atti 1:13^[9].
  • Fratello di Gesù. Matteo 13:55
  • Fariseo in casa del quale Gesù pranzò. Luca 7:36-50
  • Abitante di Betania, detto il lebbroso, in casa del quale pranzarono Cristo e i discepoli. Matteo 26:6; Marco 14:3.
  • Nativo di Cirene e padre di Alessandro e Rufo. Mentre rientrava dai campi, Simone fu costretto ad aiutare Gesù. Mt 27:32; Mr 15:21.
  • Altri due che non hanno diretta relazione con Gesù^[10]

• Giuda:

[...]
Rossano Pietro, ^[11] nel commento a Galati 1:19 dice: "Giacomo, il fratello, cioè parente, cugino del Signore, si deve distinguere da Giacomo di Zebedeo, detto il Maggiore, e da Giacomo di Alfeo, entrambi del collegio dei Dodici. Presiedeva con grande autorevolezza la comunità di Gerusalemme." (pag. 1779)
Pasquero Fedele,^[12] sembra escludere che sia Giacomo che Giuda (gli scrittori delle lettere) fossero apostoli. ^[13]
Salvatore Garofalo ^[14] non ammette né esclude che Giacomo possa essere apostolo e commenta così le scritture che lo menzionano: ’Il cugino di Gesù era a capo della Chiesa di Gerusalemme’ ^[15], ’Il Giacomo autore dello scritto sembra essere l'omonimo capo della comunità cristiana di Gerusalemme’ ^[16]. Per Giuda sembra non lo annoveri tra i dodici considerando: ’Egli quindi non sarebbe l'apostolo Giuda Taddeo’^[17].

[...]
L’argomento della «verginità in partu e post partum» di Maria non sembra abbia attirato l’attenzione dei teologi e apologisti cristiani dei primi tre secoli della chiesa.
La Didachè, Clemente Romano, Erma, Policarpo, Antenagora, Taziano, Teofilo, Quadrato, Aristone, Milziade - non parlano affatto di Maria. Ignazio di Antiochia e Aristide accennano soltanto alla sua persona ma non per disquisire su raffinate questioni teologiche quali la «presunta» verginità perpetua di Maria.
Si deve all’opera dei dottori del IV secolo l’affermazione del principio della verginità di Maria durante e dopo il parto di Gesù, essendoci già un generale consenso sul concepimento verginale ad opera dello Spirito Santo.
L’impulso decisivo venne fornito dall’emergere dei grandi ideali ascetici, in particolare la verginità, dopo la vittoria politica del cristianesimo.^[18]
Secondo gli evangelici il messaggio dell'Evangelo è così chiaro che si spiega da solo; se lo Spirito santo ha guidato gli apostoli quando scrivevano i testi sacri, guida anche chi li legge per capire l'essenziale, e cioè l'amore di Dio per ognuno di noi.^[19]
Convinzione che viene espressa nei cinque sola: ^[20]
Qui ritroviamo il principio della Riforma protestante, il sola Scriptura, «mediante la Scrittura soltanto». La chiesa non può mettere a fondamento della verità la «tradizione», ovvero le dottrine, i riti e le usanze che si sono sviluppate nel corso dei secoli senza che esse vengano attentamente vagliate e controllate sulla Scrittura e sul suo insegnamento fondamentale. ^[21]

[...]

[...]

• Unitariani
  

Lawrence M.F. Sudbury, Pastore Unitariano afferma:
È il 553 quando 150 vescovi, riuniti a Costantinopoli per la seconda volta, sotto la guida di Etozio di Costantinopoli, rappresentante di papa Silvestro, danno vita al quinto Concilio ecumenico della storia della chiesa.
Il Concilio ha come motivazione principale la lotta al monofisismo (l'idea che nel Messia vi fosse solo una natura, quella divina e che, di conseguenza, non fosse completamente uomo), ma nella dichiarazione finale firmata dal papa, il cosiddetto Constitutum, trova posto anche una affermazione dogmatica piuttosto inquietante per il mondo cristiano: Maria fu “prima, durante e dopo il parto vergine e lo rimase per tutta la vita”.
Perché inquietante?
La verginità pre-parto mariana era già stata dichiarata da circa 200 anni, ma la verginità post-parto di Maria sembrava contrastare con i Vangeli, che, in più punti, parlano di “fratelli di Gesù”.
A cui segue una lunga esposizione prendendo in cosiderazione ogni possibile ipotesi e conclude la sua esposizione con:
Peccato solo che una tale ipotesi presupponga ciò che, testualmente, è praticamente ovvio: che Gesù avesse dei fratelli uterini, e, per qualche ragione sorta nelle menti di alcuni Padri Conciliari, questo è formalmente impossibile, dal 553...^[22]

• Testimoni di Geova
  

Ammettono che i fratelli di Gesù fossero figli di Maria:
La relazione che questi fratelli carnali di Gesù avevano con sua madre Maria pure indica che erano suoi figli e non parenti più lontani. Di solito sono sempre menzionati insieme a lei. E le dichiarazioni che Gesù era il “primogenito” di Maria (Lu 2:7), o che Giuseppe “non ebbe rapporti con lei finché partorì un figlio”, confermano che Giuseppe e Maria ebbero altri figli. (Mt 1:25^[23]) Anche i suoi concittadini riconobbero e identificarono Gesù come “il fratello di Giacomo e Giuseppe e Giuda e Simone”, aggiungendo: “E le sue sorelle sono qui con noi, non è così?” — Mr 6:3.
Escludono che i fratelli di Gesù, o alcuni di essi, facessero parte dei dodici:
Il corretto intendimento della più ampia applicazione del termine “apostolo” può contribuire a eliminare qualsiasi apparente discordanza fra Atti 9:26, 27 e Galati 1:17-19, in riferimento alla stessa circostanza. Il primo brano afferma che Paolo, giunto a Gerusalemme, fu condotto “dagli apostoli” da Barnaba. In Galati, tuttavia, Paolo dice di aver fatto visita a Pietro e aggiunge: “Ma non vidi nessun altro degli apostoli, se non Giacomo il fratello del Signore”. Giacomo (non l’apostolo originario Giacomo figlio di Zebedeo né il Giacomo figlio di Alfeo, ma il fratellastro di Gesù) era evidentemente considerato “apostolo” nel senso più ampio, cioè “mandato” dalla congregazione di Gerusalemme. Questo spiegherebbe l’uso del titolo al plurale in Atti quando è detto che Paolo fu condotto “dagli apostoli” (cioè Pietro e Giacomo). ^[24]

• Jesus Seminar
  

Lloyd Geering, del Jesus Seminar fondato da Robert W. Funk, ammette: [n.d.r. di Gesù] Aveva fratelli e sorelle ma nega la sua nascita verginale e afferma: era una storia romanzesca che è sorta più tardi per soddisfare il crescente interesse teologico intorno alla sua divinità^{[25] [26]}