Eviternità
Eviternità (o aevum)[1] è la realtà intermedia, o stato intermedio, tra il tempo e l'eternità. L'eviternità è un ossimoro teologico che coniuga due termini tra loro contraddittori: "evi" da evo o lungo tempo o temporalità "aetas"; "ternità" da eternità o tempo infinito "perpetuo".[2][3]
Nell'escatologia cristiana è il tempo di attesa degli spiriti, veloce e leggero,[4] per l'ultima risurrezione. L'eviternità è anche riferita alla vita degli angeli,[5] che se pur perpetui non si avvicinano all'eternità divina.
Il termine in quanto tale appartiene all'escatologia cristiana, ma lo stato intermedio è contemplato in molte religioni.
Escatologia eviterna
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Secondo l'escatologia cristiana ed islamica al momento della morte l'anima può scegliere tra due esistenze non terrene:
- comunione con Dio, nella contemplazione dell'essenza divina, situazione in cui l'anima è completamente purificata, tradizionalmente definita come paradiso;
- attaccamento all'orgoglio e atto di superbia[6] con il conseguente rifiuto della comunione con il divino, situazione in cui l'anima attua un rifiuto cosciente fissandosi sulla volontà di persistere in un'esistenza definita come inferno.
Implicazioni teologiche
[modifica | modifica wikitesto]L'eviternità sottolinea la possibilità dell'esistenza in una situazione intermedia che non è né tempo[7] né eternità. L'anima, abbandonato il tempo relativo, sceglie tra la liberazione verso il divino in un atto di amore incondizionato o la ferma decisione di vivere un'esistenza fatta di sofferenza. In questo caso la sofferenza è vista, in ambito cristiano, coma dannazione o pena eterna.[8] La scelta di restare attaccata a qualsiasi forma di esistenza è dovuta alla presenza nella coscienza del peccato capitale della superbia, che agisce e spinge alla falsa illusione di libertà.
Buddismo
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Nel Buddismo il concetto di eviternità è definito come lo stato intermedio, stato dopo la morte ma prima della prossima reincarnazione. La coscienza in questo stato entra in contatto con le visioni generate dalle azioni compiute e che rientrano nella Legge del Karma[9]. Lo stadio intermedio nel Buddismo tibetano o Bardo Thodol[10] dura quarantanove giorni terrestri e si divide in sette settimane, ogni settimana corrisponde ad un preciso stato di coscienza che potrebbe influire sulla futura reincarnazione.[11]
Induismo
[modifica | modifica wikitesto]Come nel Buddismo il concetto centrale dello stato intermedio è la possibilità di una nuova reincarnazione per effetto del Karma. Nell'Induismo l'accento è posto sulla similitudine con lo stato di veglia e quello di sonno profondo. In questo stato il filo che lega la coscienza al corpo si spezza generando l'attrazione verso un nuovo corpo. Lo stato intermedio o eviternità è lo stato in cui lo yogi realizzato padroneggia le cause dell'ignoranza o avidyā[12] e genera il progetto come impressione o samskara, per la nuova reincarnazione.
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ Aevum, su Philosophia reformata (archiviato dall'url originale il 24 febbraio 2015). Ospitato su sites.google.com.
- ^ Pasquale Porro, Forme e modelli di durata nel pensiero medievale: l'aevum, il tempo discreto, Lovanio, Leuven University Press, 1996, ISBN 9061867835.
- ^ Glossario: eviternità, su culturanuova.net (archiviato dall'url originale il 23 febbraio 2015).«Condizione delle creature puramente spirituali (vedi angelo e diavolo), intermedia il tempo, proprio della condizione dell'uomo, creatura corporeo-spirituale, e l'eternità, propria di Dio. L'eviternità non conosce successione di istanti, come accade per il tempo, che si dispiega in una molteplicità, ma si avvicina in qualche modo all'unità del presente eterno. In particolare l'eviternità delle creature spirituali, di cui pure si può dire che abbiano 'cominciato a esistere', ne spiega l'irreversibilità di scelta loro caratteristica.»
- ^ Il piano del Padre, in Cavalcoli 2004, p. 83.
- ^ Angelogia isidoriana, in Carpin.
- ^ P. Giovanni Cavalcoli, La purificazione dopo la morte, su Riscossa cristiana (archiviato dall'url originale il 23 febbraio 2015).
- ^ Giovanni Battista Pagani, Metodo di computare i tempi: Opera utilissima a' laici, e necessaria a tutti, Palermo, Gaspare Bayona, 1726, p. 6.
- ^ La vita e la morte in numeri e valori, in La Civiltà cattolica, n. 3091-3096, p. 262.
- ^ Hum, il sentiero dell'integrazione, in Govinda, p. 178.
- ^ Il Bardo del momento che precede la morte, nel Libro tibetano dei morti, p. 19.
- ^ Consiglio del cuore sull'aiuto ai morenti, in Rinpoche, p. 167.
- ^ Bhagavatam, cambiamento di corpo all'istante della morte: 15, 41-42
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- Fonti cristiane
- Attilio Carpin, Angeli e demòni nella sintesi patristica di Isidoro di Siviglia, Bologna, CittadellaEdizioni Studio Domenicano, 2004, ISBN 9788870945232.
- Giovanni Cavalcoli, Il mistero della redenzione, collana Sacra Doctrina, n. 3-4, Bologna, CittadellaEdizioni Studio Domenicano, 2004, ISBN 9788870945416.
- Joseph Ratzinger, Escatologia. Morte e vita eterna, Assisi, Cittadella, 2008, ISBN 9788830809437.
- Fonti buddhiste
- Lama Anagarica Govinda, I fondamenti del Misticismo tibetano, Roma, CittadellaUbaldini, 1960.
- Sogyal Rinpoche, Il libro tibetano del vivere e del morire, Roma, CittadellaUbaldini, 1994, ISBN 8834011155.
- Chögyam Trungpa e Francesca Fremantle (a cura di), Il libro tibetano dei morti, Roma, Cittadella Ubaldini, 1975.
- Fonti induiste
- A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada e Srimad Bhagavatam, Primo Canto, La Creazione, Firenze, Bhaktivedanta, 1981.
Collegamenti esterni
[modifica | modifica wikitesto]- Tradizione Indù, su hinduism.it.
- Tradizione islamica, su al-islam.org.
- Tradizione Iranica, su simmetria.org.
