Sarcofago del Passaggio del Mar Rosso

Sarcofago del Passaggio del Mar Rosso
Autore	sconosciuto
Data	metà del IV secolo d.C.
Materiale	onice rosso africano
Ubicazione	Museo di Santa Giulia, Brescia

Il sarcofago del Passaggio del Mar Rosso è una scultura frammentaria in onice rosso africano, databile alla metà del IV secolo d.C. e conservata nel museo di Santa Giulia di Brescia.

Storia

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Il sarcofago proviene dalla basilica di San Faustino ad Sanguinem di Brescia, sul cui sito insiste oggi la chiesa di Sant'Angela Merici, e viene probabilmente realizzato alla metà del IV secolo d.C. per il prestigioso fine di accogliere le reliquie nei santi Faustino e Giovita, martirizzati nel II secolo d.C.^[1]. La destinazione del manufatto non cambia verosimilmente fino al IX secolo, quando avviene la traslazione delle reliquie nella chiesa dei Santi Faustino e Giovita per volere del vescovo Ramperto, che provvede anche alla fabbricazione di una nuova arca. La pregevolezza del sarcofago ne garantisce probabilmente la conservazione nei secoli e viene reimpiegato per altri usi. Nel 1602, l'abate del monastero annesso alla chiesa Ascanio Martinengo descrive le sorti dell'arca del vescovo Felice, vissuto nel VII secolo, che verosimilmente era il sarcofago tardoantico in questione:

«Era questa una arca di pietra vergata si pretiosa quanto alcuna altra che si possa vedere, e al mio parere non prodotta dalla natura in questi nostri paesi, ma in Africa, e scolpita nella parte dinanzi d'infinite piccole statuine vestite all'uso Longobardo, che per essere disegnata, nel moverla fu spezzata, e conosciuta l'eccellenza, segata in più parti, e fattine i parapetti che si veggono hora innanzi agli altari della Chiesa di S. Afra. L'essere questa pietra sì antica, che già cominciava a incarolarsi, e altresì l'essere scolpita con statue con gli habiti all'uso Longobardo, oltra la fede della lama scritta dentro ritrovata, chiaramente dimostrano che fu fatta in quei tempi ch'egli morì, e fioriva l'imperio de Longobardi, l'essere così pretiosa, sì per le vaghissime e infocate vene, e portata da sì lontani paesi, come per essere scolpita con tanta diligenza, se ben con rozza arte conforme a quei secoli, argomento sono, che tutte opera di quei pretiosi Prencipi, o pure della città che volesse dare sepolcro a quelle sacre ossa condegno e conforme alla grandezza, alla riputatione, e alli meriti suoi.»

Giuseppe Brunati, nel 1854, ritiene a sua volta che l'arca perduta fosse un'opera d'arte romana del IV o V secolo e destinata alle spoglie di un notabile^[2]. Sostiene inoltre che le reliquie di san Felice vi erano state poste nel 1508, deducendo la data da una provvisione del Comune di Brescia di quell'anno, in cui si dispone la loro traslazione "in arca alabastri"^[2]. Il Brunati, tuttavia, non collega direttamente l'opera narrata da Ascanio Martinengo con il frammento tuttora esistente, dato che all'epoca ogni pezzo rimasto era ormai completamente scomparso. La lastra istoriata superstite, assieme a un frammento liscio, viene recuperata nel 1945 durante la ricostruzione post-bombardamento della chiesa di Sant'Afra, ex San Faustino ad Sanguinem e dedicata a Sant'Angela Merici alla conclusione del cantiere. La correlazione critica tra il frammento recuperato, e in seguito musealizzato, e la ex arca di san Felice descritta dal Martinengo nel 1602 è stata introdotta da Vito Zani nel 2010^[3].

Descrizione e stile

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L'opera rappresenta un frammento del fronte del sarcofago e si distinguono tre scene raffigurate, tratte dalla Bibbia. La principale, estesa alla maggior parte della superficie della lastra, rappresenta il Passaggio del Mar Rosso. La fascia inferiore, troncata a metà altezza, è invece divisa in due settori: in quello di sinistra si distingue la Resurrezione di Lazzaro, in quello di destra l'Incredulità di san Tommaso^[4].

Il manufatto è tra le opere più rappresentative dell'arte paleocristiana a Brescia dopo la Lipsanoteca ed è testimonianza del diffondersi, in età tardoantica, dell'uso di seppellire in prestigiosi sarcofagi i più venerati santi e martiri dell'epoca, mutuando questa consuetudine direttamente dall'età romana. In questo caso, in particolare, non si ricorre a pregevoli sarcofagi romani preesistenti o al reimpiego di altri manufatti lapidei, bensì vi è una specifica commissione, con un ricco e complesso programma iconografico, rivolta a maestranze d'alto livello e servendosi di materiali esotici e costosi^[1].

Note

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^ ^a ^b Stella, p. 106.
^ ^a ^b Brunati, p. 151 n. 1.
^ Zani, p. 28 n. 107.
^ Maurizio Marchini, Nuove letture di immagini antiche. Il sarcofago del Passaggio del Mar Rosso (PDF), su bresciamusei.com, 16 ottobre 2013. URL consultato il 14 novembre 2014 (archiviato dall'url originale il 28 novembre 2014).

Bibliografia

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Giuseppe Brunati, Vita o gesta di santi bresciani descritte da Giuseppe Brunati, II, seconda edizione, Brescia, 1854.
Maurizio Marchini, Un tesoro della ecclesia di Brescia. La Confessione di fede di Tommaso sul sarcofago da S. Afra nel Museo di S. Giulia, Brescia, Grafo, 2014, p. 109, ISBN 978-88-7385-923-9.
Ascanio Martinengo, Vite de' gloriosi santi martiri Faustino et Giovita, e di Sant'Afra et d'altri santi bresciani, Brescia, 1602.
Clara Stella (a cura di), Brixia. Scoperte e riscoperte, Milano, Skira, 2003.
Vito Zani, Gasparo Cairano, Roccafranca, La Compagnia della Stampa, 2010.