Discussione:Zhuāngzǐ

Nel capitolo "il sogno di Zhuangzi" c'è un'affermazione molto personale dell'autore della voce, affermazione che consiglio a tutti di leggere e dimenticare in un sol passo, <<"Zhuangzi, mentre sognava, per la proprietà della condensazione, si vedeva farfalla, ma allo stesso tempo era anche essere umano. L'episodio ci fa pensare che esiste una dimensione dove gli opposti sembrano non esserci, dove i contorni non sono nitidi e un'altra dove bisogna dare i nomi alle cose affinché non ci si senta perduti. Il primo piano è quello del sogno e il secondo è quello della veglia. Il fatto che esista un piano di non distinzione, riesce a risolvere problemi come quello della paura della morte."(!)>>

Bè, congratulazioni, hai risolto il problema della paura della Morte, non vi sono dubbi.Con un giro di parole da due soldi poi.Complimenti. A quale problema della suddetta paura inoltre? il problema in genere è che nessuno riesce a sentire tale paura, se lo sentissimo costantemente vivremmo in un modo diverso tutti quanti, di solito è questo l'argomento.Ma non si capisce l'allusione. Quel racconto sul sogno sembra più esprimere lo stesso concetto di Calderòn de la Barça, il celebre "La vida es sueno", tutto qui. GNOSEOLOGIA?? è un immagine che descrive il concetto di Relativismo in Zhuangzi, niente di trascendentale ecco. DERVISCH ore 18:44 1 ago 2008

Il Daoismo è una delle materie più difficili da affrontare. Le ragioni sono semplici è stata una materia, fino a qualche lustro fa, assolutamente trascurata dagli studiosi. Non esistono, che io sappia, cattedre sul daoismo in Occidente, due o tre in Giappone. Stop. Gli studi fino agli anni '80 erano condotti a titolo personale da qualche studioso per niente in contatto con altri studiosi della materia. Il Canone daoista con i suoi oltre mille testi si trova in una situazione ancora più disagevole di quello buddhista... Poche dunque le traduzioni, pochi gli studi critici. Il resto è roba da negozio 'macrobiotico' a cui è bene stare alla larga. Con quel poco che c'è, e con grande attenzione, occorre lavorare su queste voci. --Xinstalker (msg) 07:44, 13 giu 2010 (CEST) Procedo così:[rispondi]

1. Passo ad avviare Guo Xiang unitamente alla Xuanxue;
2. Qui occorre inserire i passaggi della vita di Zhuangzi riportati nella omonima opera ad integrare Sima Qian;
3. Le parti inerenti alle dottrine (gli insegnamenti) va totalmente riscritto.

Se qualcuno vuole dare una mano sono qui, poi tocca al Daodejing... --Xinstalker (msg) 07:50, 13 giu 2010 (CEST)[rispondi]

• 全 ( quán): pienezza, integrità;
• 獨 ( dú): solitario
• 天 (tiān): celeste
• 氣 (qì): soffio
• 精 ( jīng): essenza

--Xinstalker (msg) 08:23, 18 giu 2010 (CEST)[rispondi]

Non capisco che c'entri Sima Qian con il taoismo, a parte gli aspetti propriamente storiografici dello Shiji sul taoismo. E poi in cinese "wànwù" vuol dire letteralmente "i diecimila esseri", e quindi "tutte le cose". Che c'entra il prospettivismo? A me pare un articolo leggermente approssimativo. Lutherblissett, ore 16.37, 14 genn 2017

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I passi riguardanti il guerriero della luce richiamano piuttosto Sun zi e il suo trattato sull'arte della guerra, fuori luogo rispetto a Zhuang zi. --91.80.76.173 (msg) 13:31, 24 dic 2023 (CET)[rispondi]