Vayetze, Vayeitzei, o Vayetzei (ebraico: וַיֵּצֵא — tradotto in italiano: "ed egli partì", incipit di questa parashah) è la settima porzione settimanale della Torah (ebr. פָּרָשָׁה – parashah o anche parsha/parscià) nel ciclo annuale ebraico di letture bibliche dal Pentateuco. Rappresenta il passo 28:10-32:3^[1] della Genesi che gli ebrei leggono durante il settimo Shabbat dopo Simchat Torah, generalmente in novembre o dicembre.

La parashah narra dei viaggi di Giacobbe ad Aran, il tempo che vi trascorre e la sua dipartita. La parashah racconta inoltre il sogno di Giacobbe di una scala verso il cielo, il suo incontro con Rachele al pozzo, il periodo passato a lavorare per Labano e a vivere con Rachele e Lia, la nascita dei figli e quando Giacobbe lascia Labano e parte con la famiglia.

Nella tradizionale lettura della Torah dello Shabbat, la parashah è suddivisa in sette parti o in ebraico עליות‎^?, aliyot. Nel testo masoretico del Tanakh (Bibbia ebraica), la Parshah Vayetze è inusuale in quanto viene contenuta interamente in un'unica "porzione aperta" (ebraico: פתוחה, petuchah) (circa equivalente ad un paragrafo, spesso abbreviato con la lettera ebraica פ - peh, circa equivalente alla lettera italiana "P"). Nell'ambito di tale unica porzione aperta, la Parshah Vayetze non ha nessuna divisione a "porzione chiusa" (ebraico: סתומה, setumah) (abbreviata con la lettera ebraica ס - samekh, corrispondente alla lettera "S").^[2]

Nella prima lettura (ebraico: עליה, aliyah), quando Giacobbe lascia Be'er Sheva per andare a Carran, si ferma poi in un luogo a passare la notte, usando un sasso come guanciale.^[3] Sogna di vedere una scala che va verso il cielo, lungo la quale gli angeli di Dio ascendono e discendono.^[4] Allora Dio appare a Giacobbe e gli dice: «Io sono il Signore, il Dio di Abramo tuo padre e il Dio di Isacco. La terra sulla quale tu sei coricato la darò a te e alla tua discendenza. La tua discendenza sarà come la polvere della terra e ti estenderai a occidente e ad oriente, a settentrione e a mezzogiorno. E saranno benedette per te e per la tua discendenza tutte le nazioni della terra. Ecco io sono con te e ti proteggerò dovunque tu andrai; poi ti farò ritornare in questo paese, perché non ti abbandonerò senza aver fatto tutto quello che t'ho detto».^[5] Giacobbe si sveglia impaurito e dichiara che quel luogo è sicuramente la casa di Dio, e chiama il posto Betel (sebbene i cananei avessero chiamato la città Luz).^[6] Giacobbe prende la pietra da sotto la testa e la erige come stele e versa olio sulla sua sommità,^[7] quindi fa voto, dicendo: "Se Dio sarà con me e mi proteggerà in questo viaggio che sto facendo e mi darà pane da mangiare e vesti per coprirmi, se ritornerò sano e salvo alla casa di mio padre, il Signore sarà il mio Dio. Questa pietra, che io ho eretta come stele, sarà una casa di Dio; di quanto mi darai io ti offrirò la decima".^[8] La prima lettura (ebraico: עליה, aliyah) termina qui, con la fine del capitolo 28^[9][10]

Nella seconda lettura (ebraico: עליה, aliyah), nel capitolo 29^[11], Giacobbe arriva in terra orientale e si ferma presso un pozzo coperto da una grossa pietra, e tre greggi di pecore nei pressi.^[12] Giacobbe chiede agli uomini la loro provenienza e rispondono che vengono da Carran.^[13] Allora Giacobbe chiede loro se conoscano Labano, a cui rispondono affermativamente.^[14] Giacobbe chiede se Labano stia bene e gli uomini replicano affermativamente, aggiungendo che la figlia rachele sarebbe giunta a breve con le pecore del padre.^[15] Giacobbe avvisa gli uomini di far bere e mangiare le pecore, ma questi rispondono di non poterlo fare fintanto che tutti i greggi non fossero arrivati.^[16] Quando Giacobbe vede arrivare Rachele con le pecore, sposta la pietra dall'imboccatura del pozzo e fa abbeverare le pecore di Labano.^[17] Giacobbe bacia Rachele, piange e le dice di essere suo parente, al che ella corre a dirlo al padre.^[18] Quando Labano sente la notizia dell'arrivo di Giacobbe, corre ad incontrarlo, lo abbraccia e lo bacia, e lo porta a casa sua.^[19] Giacobbe dice a Labano tutto ciò che è successo, e Labano gli dà il benvenuto in famiglia.^[20] Dopo che Giacobbe ha vissuto con Labano per un mese, quest'ultimo gli chiede che salario volesse per il suo lavoro.^[21] Labano ha due figlie: la prima, Lia, è debole di vista, mentre la giovane, Rachele, è molto bella.^[22] La seconda lettura (ebraico: עליה, aliyah) termina qui.^[23]

Nella terza lettura (ebraico: עליה, aliyah), Giacobbe ama Rachele e si offre di servire Labano per sette anni in cambio della mano di Rachele, e Labano acconsente.^[24] Giacobbe lavora quindi per sette anni, ma il suo amore per Rachele li fanno sembrare appena pochi giorni.^[25] Giacobbe chiede Rachele per moglie e Labano organizza una festa e invita tutti gli uomini del posto.^[26] La sera Labano porta Lia da Giacobbe, e Giacobbe giace con lei.^[27] Labano dà la propria schiava Zilpa alla figlia Lia, come ancella.^[28] La mattina Giacobbe scopre di essere stato con Lia e non con Rachele, e va da Labano a protestare, dicendo che aveva lavorato per Rachele.^[29] Labano risponde che da loro non si usava dare la più giovane prima della primogenita, ma se Giacobbe avesse completato la settimana nuziale con Lia, allora gli avrebbe dato in sposa entrambe le figlie per altri sette anni di servizio.^[30] Giacobbe accetta e alla fine Labano gli concede Rachele, e Bila come ancella della figlia.^[31]

Giacobbe amava Rachele più di Lia, e Dio concesse a Lia di essere feconda, ma non a Rachele, che rimase sterile.^[32] Lia diede alla luce un figlio e lo chiamò Ruben, dicendo: "Il Signore ha visto la mia umiliazione; certo, ora mio marito mi amerà".^[33] Partorì poi un secondo figlio e lo chiamò Simeone, affermando che Dio aveva udito che era trascurata.^[34] Ebbe un altro figlio e lo chiamò Levi, dicendo che questa volta suo marito le si sarebbe affezionato.^[35] Partorì un quarto figlio e lo chiamò Giuda, dicendo: "Questa volta loderò il Signore". Poi cessò di avere figli.^[36] Rachele invidiava sua sorella e pretendeva che Giacobbe desse dei figli anche a lei, ma Giacobbe si adirò e le chiese se egli dovesse prendere il posto di Dio, che non l'aveva resa feconda.^[37] Rachele allora consigliò Giacobbe di giacere con la sua serva Bila, dicendo: "così che [lei] partorisca sulle mie ginocchia e abbia anch'io una mia prole per mezzo di lei" e Giacobbe fece così.^[38] Bila diede un figlio a Giacobbe, e Rachele lo chiamò Dan, dicendo che Dio l'aveva giudicata e aveva udito la sua voce.^[39] Bila ebbe poi un altro figlio da Giacobbe, e Rachele lo chiamò Neftali, affermando di aver lottato con sua sorella e di aver vinto.^[40] Quando Lia si rese conto di aver smesso di concepire, diede a Giacobbe la propria serva Zilpa come moglie.^[41] Zilpa diede un figlio a Giacobbe e Lia lo chiamò Gad, dicendo di aver avuto fortuna.^[42] Zilpa ebbe poi un altro figlio da Giacobbe e Lia lo chiamò Aser, affermando di esser felice, dato che le donne l'avrebbero detta felice.^[43] La terza lettura (ebraico: עליה, aliyah) finisce qui.^[44]

In Genesi 27-28^[45] Giacobbe riceve tre benedizioni: (1) da Isacco quando Giacobbe si traveste da Esaù in Genesi 27:28-29^[46] (2) da Isacco quando Giacobbe parte per Aram in Genesi 28:3-4^[47] e (3) da Dio nel sogno di Giacobbe a Betel in Genesi 28:13-15^[48]. Mentre la prima benedizione rappresenta un augurio di benessere materiale e dominio, solo la seconda e terza benedizione auspicano fertilità e la Terra d'Israele. La prima e terza benedizione esplicitamente designano Giacobbe come il portatore della benedizione, anche se probabilmente la seconda benedizione fa lo stesso, dando a Giacobbe "la benedizione di Abramo" (cfr. la benedizione in Genesi 12:2-3^[49]) Solo la terza benedizione garantisce la Presenza di Dio con Giacobbe.

Secondo Maimonide e lo Sefer ha-Chinuch, non ci sono comandamenti (mitzvot) in questa parshah.^[53]

Nella Maqam^[54] settimanale, gli ebrei sefarditi ogni settimana basano i loro canti del servizio religioso sul contenuto della rispettiva parashah settimanale. Per la Parashah Vayetze, gli sefarditi usano la Maqam Ajam, una maqam che esprime felicità, in commemorazione della gioia e felicità per i matrimoni di Lia e di Rachele.

La haftarah della parashah è:

• per gli aschenaziti: Osea 12:13-14:10^[55]
• per i sefarditi: Osea 11:7-12:12^[56]
• per i caraiti: Osea 11:7-13:5^[57]

La parashah ha paralleli o viene discussa nelle seguenti fonti (EN, HE, IT, YI) :

• Genesi 24:10-28^[58] (corteggiamento al pozzo); Genesi 44:9^[59] (giuramento imprevidente).
• Esodo 2:15-21^[60] (corteggiamento al pozzo); Esodo 22:12^[61] (animali domestici presi da bestie feroci).
• Giudici 11:30-31^[62] (giuramento imprevidente).

• Tosefta: Sotah 10:7–8; Avodah Zarah 4:5. Terra d'Israele, circa 300 e.v. Ristampato su The Tosefta: Translated from the Hebrew, with a New Introduction. Trad. di Jacob Neusner, 1:877; 2:1275. Peabody, Mass.: Hendrickson Pub., 2002. ISBN 1-56563-642-2.
• Talmud gerosolimitano: Berakhot 43a, 92a; Sanhedrin 18a. Terra d'Israele, circa 400 e.v. Rist. su Talmud Yerushalmi. Curato da Chaim Malinowitz, Yisroel Simcha Schorr, e Mordechai Marcus, voll. 1–2. Brooklyn: Mesorah Publications, 2005–2012.
• Genesi Rabbah 44:8; 52:5; 68:1–74:17. Terra d'Israele, V secolo. Rist. su Midrash Rabbah: Genesis. Trad. H. Freedman & Maurice Simon. Londra: Soncino Press, 1939. ISBN 0-900689-38-2.

• Talmud babilonese: Berakhot 4a, 7b, 8b, 26b, 42a, 60a, 62b; Shabbat 80b, 115b; Eruvin 100b; Yoma 38b, 74b, 77a; Sukkah 53a; Rosh Hashanah 11a; Taanit 2b; Megillah 9a, 10b, 13b, 17a; Moed Katan 7b, 15a, 21b; Yevamot 26b–27a, 28b, 62b, 97b, 103b; Ketubot 7b, 47b, 50a, 91b; Nedarim 20b, 64b; Nazir 23b, 50a; Bava Kamma 65b; Bava Metzia 93b; Bava Batra 123a–b; Sanhedrin 29a, 39b, 98b; Makkot 19b; Avodah Zarah 3a, 5a, 9a, 24b; Menachot 63a; Chullin 18b, 91b; Bekhorot 45a; Niddah 31a–b. Babilonia, VI secolo. Rist. su Talmud Bavli. Cur. da Yisroel Simcha Schorr, Chaim Malinowitz, e Mordechai Marcus, 72 voll. Brooklyn: Mesorah Pubs., 2006.

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(EN, HE, IT, YI)

V · D · M Libro della Genesi - Primo libro di Mosè
Capitoli	Età primitiva (1–11) La Creazione (1) · La creazione dell'Uomo e della Donna (2) · Il peccato originale (3) · Caino e Abele (4) · La genealogia da Adamo a Noè (5) · Il diluvio universale (6) · Il diluvio universale (7) · Noè e l'Arca (7) · Noè e l'Arca (9) · Figli di Noè e origini delle nazioni (10) · Torre di Babele (11) Età dei patriarchi (12–50) La chiamata di Abramo e viaggio in Egitto (12) · Separazione da Lot e promessa ad Abramo (13) · Abramo incontra vari re e Melchisedec (14) · L'alleanza di Dio con Abramo (15) · L'erede di Abramo: Ismaele (16) · Dio rinnova l'Alleanza: la circoncisione (17) · L'annuncio della nascita di Isacco (18) · La distruzione di Sodoma e Gomorra (19) · Abramo e Abimelech re di Gerar (20) · La nascita di Isacco, il ripudio di Agar e il patto con Abimelech (21) · Il sacrificio di Isacco (22) · Morte di Sara (23) · Matrimonio di Isacco e Rebecca (24) · Morte di Abramo (25) · Isacco nel paese dei Filistei (26) · Giacobbe benedetto al posto di Esaù (27) · Fuga in Mesopotamia e il sogno della scala di Giacobbe (28) · La famiglia di Giacobbe (29) · La famiglia di Giacobbe (30) · Giacobbe torna a Canaan inseguito da Labano (31) · Preparazione dell'incontro con Esaù, Giacobbe alle prese con l'angelo (32) · Riconciliazione tra Giacobbe e Esaù (33) · Rapimento di Dina e i massacri di Simeone e Levi (34) · Morte di Isacco e Rachele (35) · Discendenti di Esaù (36) · Giuseppe e i suoi fratelli (37) · Storia di Giuda, figlio di Giacobbe (38) · Giuseppe in Egitto, inprigionato (39) · Giuseppe interpreta i sogni (40) · Giuseppe e il faraone (41) · I fratelli di Giuseppe in Egitto (42) · I fratelli di Giuseppe in Egitto (43) · Giuseppe mette alla prova i suoi fratelli (44) · Giuseppe riconosciuto dai fratelli (45) · Giacobbe reggiuinge Giuseppe in Egitto (46) · Famiglia di Giacobbe a Goscen (47) · Giacobbe benedice i figli di Giuseppe (48) · Benedizioni profetiche e morte di Giacobbe (49) · Sepoltura di Giacobbe e morte di Giuseppe (50)
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Torah	Bereishit (בראשית‎ · Genesi) Bereishit · Noach · Lekh lekha · Vayeira · Chayei Sarah · Toledot · Vayetze · Vayishlach · Vayeshev · Miketz · Vayigash · Vayechi Shemoth (שמות · Esodo) Shemot · Va'eira · Bo · Beshalach · Yitro · Mishpatim · Terumah · Tetzaveh · Ki Tisa · Vayakhel · Pekudei Vayikra (ויקרא · Levitico) Vayikra · Tzav · Shemini · Tazria · Metzora · Acharei Mot · Kedoshim · Emor · Behar · Bechukotai Bemidbar (במדבר · Numeri) Bamidbar · Naso · Behaalotecha · Shlach · Korach · Chukat · Balak · Pinchas · Matot · Masei Devarim - (דברים · Deuteronomio) Devarim · Va'etchanan · Eikev · Re'eh · Shoftim · Ki Teitzei · Ki Tavo · Nitzavim · Vayelech · Haazinu · V'Zot HaBerachah
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Ketuvim	Tehillim (תהילים · Libro dei Salmi) · Mishlei (משלי · Libro dei Proverbi) · `Iyyov (איוב · Libro di Giobbe) · Shir ha-Shirim (שיר השירים · Cantico dei Cantici) · Rut (רות · Libro di Rut) · Eikhah (איכה · Libro delle Lamentazioni) · Qohelet (קהלת · Libro dell'Ecclesiaste) · Esther (אסתר · Libro di Ester) · Daniyyel (דניאל · Libro di Daniele) · Ezra v'Nechemia (עזרא ונחמיה · Libro di Esdra e Libro di Neemia) · Divrei Hayamim (דברי הימים · Libri delle Cronache I e II)
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V · D · M Discendenti di Noè nella Genesi 10
Sem e Semiti	Elam · Assur · Aram · Arpacsad · Lud
Cam e Camiti	Cush · Mizraim · Phut · Canaan
Jafet e Jafeti	Gomer · Magog · Madai · Javan · Tubal · Meshech · Tiras

V · D · M Tōrāh
Parashot settimanali-Pentateuco
Bereishit	Bereishit · Noach · Lekh lekha · Vayeira · Chayei Sarah · Toledot · Vayetze · Vayishlach · Vayeshev · Miketz · Vayigash · Vayechi
Shemoth	Shemot · Va'eira · Bo · Beshalach · Yitro · Mishpatim · Terumah · Tetzaveh · Ki Tisa · Vayakhel · Pekudei
Vayikra	Vayikra · Tzav · Shemini · Tazria · Metzora · Acharei Mot · Kedoshim · Emor · Behar · Bechukotai
Bemidbar	Bamidbar · Naso · Behaalotecha · Shlach · Korach · Chukat · Balak · Pinchas · Matot · Masei
Devarim	Devarim · Va'etchanan · Eikev · Re'eh · Shoftim · Ki Teitzei · Ki Tavo · Nitzavim · Vayelech · Haazinu · V'Zot HaBerachah
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