Il geroglifico corrispondente al nome di Mut, nonché quello per madre, era l'avvoltoio, che gli egizi ritenevano un animale dal grande senso materno. Siccome non esistono differenze significative fra esemplari maschili e femminili degli avvoltoi noti agli egizi (specie sprovvista di dimorfismo sessuale), questi credevano che fossero tutti femmine che concepivano la prole grazie al vento stesso. Il concetto di partenogenesi è intrinseco alla teologia di Mut, la quale incarnava l'idea stessa di maternità^[7]: più tardi, gli egizi crederanno che Mut non avesse genitori, bensì che si fosse originata dal nulla. Non potendo perciò avere figli, ne avrebbe adottato uno. Al momento di concepire una triade divina propria di Tebe, Montu, dio della guerra, cominciò a essere inizialmente ritenuto figlio di Mut^[8]. La triade così definita avrebbe dovuto godere di una certa popolarità ma, poiché l'isheru, il lago sacro all'esterno del tempio di Mut a Karnak, era a forma di luna crescente, Khonsu, il dio della luna^[9], rimpiazzò Montu nel ruolo di figlio adottivo di Mut^[10].

L'Alto e il Basso Egitto avevano già le loro dee tutelari - rispettivamente Nekhbet e Uadjet - così come ciascuna delle Due Terre aveva una propria dea leonessa della guerra come protettrice - rispettivamente Sekhmet e Bast^[11]. Quando Tebe divenne la capitale dell'Egitto, e di conseguenza Mut una divinità nazionale, la dea assorbì alcuni aspetti di queste dee guerriere. Inizialmente divenne Mut-Uadjet-Bast, poi Mut-Sekhmet-Bast (essendo state assimilate Uadjet e Bast)^[11]. In seguito Mut assunse anche le caratteristiche di Menhit, una terza dea leonessa e guerriera^[12], divenendo Mut-Sekhmet-Bast-Menhit e, infine, Mut-Nekhbet (anche Nekhbet era una dea-avvoltoio^[3]).

Quando nel tardo Medio Regno, Tebe cominciò ad acquisire importanza, il suo patrono Amon divenne un dio estremamente significativo; così Amonet, che fino ad allora ne era stata la controparte femminile, fu sostituita con Mut, già dea di notevole importanza, che ne divenne la sposa^[2]. Lo sposalizio di Amon e Mut era una delle grandi celebrazioni annuali del Nuovo Regno: la veneratissima effigie di Amon veniva rimossa dal suo tempio a Karnak e trasportata, con una solenne processione, fino al tempio di Mut a Luxor^[10][13]. È questa l'epoca in cui il dio lunare Khonsu cominciò a essere venerato come figlio di Amon e Mut^[10].

Verso la conclusione del Nuovo Regno l'autorità e la preminenza di Tebe cominciarono a scemare^[14]. Amon era associato al dio-sole Ra, originando Amon-Ra^[15]. Similmente, Mut cominciò a essere associata ad Hathor, la dea-vacca dell'amore e della musica^[16], che era ritenuta la sposa di Ra (in altre versioni del mito ne era la figlia^[17], oltreché madre di Horus). Quando Ra veniva associato al dio Atum, dio del sole che tramonta^[18], Mut venne definitivamente in contatto con l'Enneade: così, Mut-Hathor venne identificata con Iside, sia nelle vesti di Iside-Hathor che di Mut-Iside-Nekhbet. Iside era infatti la figura femminile più importante dell'Enneade e la patrona delle regine. Fra tutti i mutamenti dell'identità di Mut nel corso dei millenni, il suo legame con l'Enneade si dimostrò quello più popolare. La triade di Mut, Hathor e Iside divenne nota semplicemente come Iside, e il suo culto perdurò fino al VII secolo d.C., diffondendosi nelle civiltà greca e latina^[19][20].

Mut era venerata ad Acheru, località posta a sud di Karnak, ove si trovava un suo imponente santuario^[2] che anche Augusto e Tiberio vollero arricchire^[21]