Disambiguazione – Se stai cercando altri significati, vedi Micene (disambigua).

Micene Μυκῆναι (Mykēnai)
La porta dei Leoni
Civiltà	Civiltà micenea
Utilizzo	Città fortificata
Epoca	II millennio a.C.
Localizzazione
Stato	Grecia
Unità periferica	Argolide
Dimensioni
Superficie	30 000[1] m²
Altezza	128 m[1]
Amministrazione
Visitabile	si
Visitatori	495 993 (2018)
Mappa di localizzazione
Modifica dati su Wikidata · Manuale

Bene protetto dall'UNESCO
Sito archeologico di Micene e Tirinto
Patrimonio dell'umanità
Tipo	Culturali
Criterio	(i) (ii) (iii) (iv) (vi)
Pericolo	Non in pericolo
Riconosciuto dal	1999
Scheda UNESCO	(EN) Archaeological Sites of Mycenae and Tiryns (FR) Sites archéologiques de Mycènes et de Tirynthe
Manuale

Micene (in greco antico: Μυκῆναι^?, Mykēnai o Μυκήνη, Mykēnē) è stata una polis dell'Antica Grecia e attualmente è un sito archeologico, situato nell'Argolide a circa 12 km dal mare e a 9 dalla città di Argo.

Insieme a Tirinto costituisce il complesso denominato "siti archeologici di Micene e Tirinto", inserito nell'elenco dei patrimoni dell'umanità dell'UNESCO.

Lo stesso argomento in dettaglio: Civiltà micenea.

L'origine del nome Micene non è greca^[3][4]; non è impensabile ipotizzare che questo insediamento sia stato fondato da popolazioni pre-indeuropee, essendo il sito già occupato dal Neolitico.^[5]

Secondo la mitologia greca, fu Perseo a fondare la città, il cui nome veniva fatto derivare da μύκης ("fungo") o dalla forma del cappuccio della guaina della spada di Perseo o perché egli avrebbe colto un fungo nel luogo dove poi avrebbe fondato la città.^[6]

La mitologia greca è molto ricca di leggende riguardo alla città di Micene (come, per esempio, quelle legate agli Atridi), sintomatiche dell'importanza che questa città rivestì sulla Grecia dell'età del bronzo (nel mito, la cosiddetta "età dell'oro" o "età degli eroi"), anche se questi miti sono in parte contraddittori e assai poco utili per chiarire la vera storia della città.

I miti non si riferiscono però alla città preistorica, ma a quella dell'età del bronzo, da cui provengono la maggior parte delle rovine attualmente visitabili.

Infatti, il sito preistorico e protostorico di Micene fu presto occupato da una nuova popolazione, probabilmente proveniente dalla parte nord-orientale dei Balcani o dall'Anatolia, di origine indoeuropea e di lingua affine al greco classico, che occupò progressivamente tutta la Grecia continentale e buona parte di quella insulare. Proprio per l'importanza, testimoniata anche a livello mitologico, della città di Micene all'interno di questa nuova civiltà, essa viene definita civiltà micenea, dominando su buona parte della Grecia tra il 2000 e il 1200 a.C.

La civiltà micenea prende dunque il nome dall'omonima città, ma oltre che con Micenei ci si rivolge ad essi anche con il sinonimo di Achei, nome con cui nell'età della Grecia classica ci si riferiva, tra l'altro, ad un dialetto (che manteneva particolarità e contatti con la lingua arcaica greca) e ad una parte della popolazione greca stanziata su buona parte del Peloponneso.

Durante la civiltà micenea, la città di Micene era un importante centro politico-economico-militare a carattere regionale, o forse anche sovra-regionale, con evidenti e massicce fortificazioni (di cui è rimasta ben conservata la cittadella), un importante palazzo e una serie di complesse tombe in cui personalità di riguardo erano sepolte con ricchi corredi.

La città all'epoca era probabilmente molto più estesa della cittadella, ma pochi resti sono rimasti della città bassa, probabilmente poco fortificata e costruita con abitazioni deperibili. Al suo apice, nel 1350 a.C. circa, la cittadella e la città bassa di Micene contava circa 30 000 abitanti e si estendeva su un'area di 32 ettari.^[7]

Tra il 1200 e il 1100 a.C. la Grecia fu attraversata da una fortissima crisi nota come collasso dell'età del bronzo, contemporaneamente all'invasione dei Dori e dei popoli del Mare (Mediterraneo-Egeo), che provocò la totale scomparsa della scrittura, la distruzione della maggior parte delle città (inclusa Micene, che subì almeno un importante incendio) e una drastica diminuzione della popolazione e della ricchezza.

Appare più che probabile una distruzione violenta della maggior parte della città di Micene entro la fine del XII secolo a.C., sebbene non esistano prove inconfutabili, e siano ipotizzabili sia attacchi violenti di popolazioni straniere (come i Dori o i Popoli del Mare) sia guerre civili fratricide, come testimoniato in chiave mitologica dal mito di Oreste.
Popolazioni di ceppo dorico si stanziarono nelle rovine della città, ricostruendola o, meglio, costruendo sopra le rovine achee. Micene, a differenza di altri importanti centri micenei (come Atene, Argo, Corinto) non tornò ad essere un centro importante e si mantenne come piccola polis, anche se fu comunque abitata permanentemente a differenza di centri come Tirinto o il palazzo di Nestore, che scomparvero.

Partecipò con dei contingenti alle guerre persiane, ma nel 468 a.C. fu presa da Argo che cacciò gli abitanti e distrusse le fortificazioni.^[8] Brevemente rioccupata in età ellenistica, durante l'età romana era ormai ridotta ad un piccolo borgo spopolato, o almeno questo è quanto riporta Pausania il Periegeta nel II secolo d.C., che ne descrive le fortificazioni e la porta dei Leoni.^[9]

Kerenyi riporta l'esistenza di un mito legato a Micene, figlia di Inaco che avrebbe dato il nome alla città.^[10]

I miti greci classici affermano che Micene fu fondata da Perseo, nipote del re Acrisio di Argo, figlio della figlia di Acrisio, Danae e il dio Zeus. Dopo aver ucciso suo nonno per caso, Perseo non poteva, o non voleva, ereditare il trono di Argo. Invece organizzò uno scambio di regni con suo cugino, Megapente, e divenne re di Tirinto, Megapente quindi prese Argo. Dopo di ciò, Perseo fondò Micene e governò entrambi i regni contemporaneamente.

Kerenyi riporta due versioni relative alla fondazione di Micene, l'una in cui Perseo avendo perduto l'estremità della guaina della spada che in greco si chiama mykes decise che avrebbe fondato Micene. Nell'altra l'eroe tormentato dalla sete avrebbe strappato un fungo che in greco si chiama appunto mykes da cui sarebbe scaturita una sorgente decidendo così di fondare la città. La sorgente poi avrebbe alimentato la fonte Perseia.^[10]

Perseo sposò Andromeda e ebbe molti figli, ma nel corso del tempo entrò in guerra con Argo e fu ucciso dai Megapente. Suo figlio, Elettrione, divenne il secondo della dinastia, ma la successione fu contestata dai Tafi sotto Pterelao, un altro Perseo, che assaltò Micene, perse e si ritirò con il bestiame. Il bestiame venne recuperato da Anfitrione, un nipote di Perseo, ma egli uccise suo zio per caso con un bastone in un incidente e dovette andare in esilio.

Il trono andò a Stenelo, terzo nella dinastia, uno dei figli di Perseo. Egli pose le basi per la futura grandezza della città sposando Nicippe, figlia del re Pelope dell'Elide, lo stato più potente della regione ai tempi. Con lei ebbe un figlio, Euristeo, il quarto e ultimo della dinastia Perseide. Quando un figlio di Eracle, Illo, uccise Stenelo, Euristeo divenne noto per la sua ostilità a Eracle e per la sua spietata persecuzione contro gli Eraclidi, i discendenti di Eracle.

Questo è il primo di quei famosi figli, che divennero un simbolo dei Dori. Eracle era un Perseide. Dopo la sua morte, Euristeo decise di annientare questi rivali al trono di Micene, ma questi si rifugiarono ad Atene, e nel corso della guerra, Euristeo e tutti i suoi figli furono uccisi. La dinastia Perseide finì e il popolo di Micene pose sul trono lo zio materno di Euristeo, Atreo, un Pelopide.

Lo stesso argomento in dettaglio: Saga degli Atridi.

Il popolo di Micene aveva ricevuto da un oracolo il consiglio di scegliere un nuovo re tra i Pelopidi. I due contendenti erano Atreo e suo fratello, Tieste. Quest'ultimo era stato scelto in un primo momento. In quel momento la natura intervenne e il sole apparve per invertire la direzione posizionandosi ad est. Atreo sosteneva che, poiché il sole aveva invertito il suo percorso, l'elezione di Tieste doveva essere invertita. La discussione fu ascoltata e Atreo divenne re. La sua prima mossa consistette nel perseguire Tieste e tutta la sua famiglia - cioè i suoi parenti - ma Tieste riuscì a fuggire da Micene.

Nella leggenda, Atreo ebbe due figli, Agamennone e Menelao, gli Atreidi. Poi, Egisto, figlio di Tieste uccise Atreo e restaurò Tieste sul trono. Con l'aiuto del re Tindaro di Sparta, gli Atreidi mandarono di nuovo in esilio Tieste. Tindaro aveva due figlie, Elena e Clitennestra, che Menelao e Agamennone sposarono. Agamennone ereditò Micene e Menelao divenne re di Sparta.

Presto, Elena fuggì con Paride di Troia. Agamennone condusse una guerra di 10 anni contro Troia per riportare Elena a suo fratello. A causa della mancanza di vento, le navi da guerra non potevano salpare per Troia. Per compiacere gli dei in modo che potessero far soffiare il vento, Agamennone sacrificò sua figlia Ifigenia. Secondo alcune versioni della leggenda, la dea della caccia Artemide la sostituì all'ultimo momento con un cervo sull'altare, e portò Ifigenia in Tauride (vedere Ifigenia di Euripide). Le divinità, essendo state soddisfatte da tale sacrificio, soffiarono i venti e la flotta greca partì.

La leggenda ci dice che la lunga e ardua guerra di Troia, sebbene nominalmente fu una vittoria greca, portò l'anarchia, la pirateria e la rovina; già prima che la flotta greca salpasse per Troia, il conflitto aveva diviso anche gli dei, e questo aveva contribuito a maledizioni e atti di vendetta seguendo molti degli eroi greci. Finita la guerra, Agamennone, al suo ritorno, fu salutato regalmente con un tappeto rosso tirato fuori per lui, ma subito dopo ucciso nella sua vasca da bagno dalla moglie Clitennestra, che lo odiava per aver ordinato il sacrificio della figlia Ifigenia (anche se la vita di quest'ultima era stata salvata). Clitennestra fu aiutata nel suo crimine da Egisto, che regnò in seguito, ma Oreste, figlio di Agamennone, fu portato di nascosto nella Focide. Tornò quindi da adulto per uccidere Clitennestra ed Egisto. Poi fuggì ad Atene per sfuggire alla giustizia e al matricidio, divenendo pazzo. Nel frattempo, il trono di Micene andò ad Alete, figlio di Egisto, ma non per molto. Recuperato, Oreste tornò a Micene per ucciderlo e prendere il trono.

Oreste costruì lo stato più grande nel Peloponneso, ma morì in Arcadia da un morso di serpente. Suo figlio, Tisameno, l'ultimo della dinastia degli Atreidi, fu ucciso dagli Eraclidi al loro ritorno al Peloponneso. Essi rivendicarono il diritto dei Perseidi di ereditare i vari regni del Peloponneso e gettarne le sorti per il loro dominio. Qualunque siano state le verità storiche riflesse in queste storie, gli Atreidi sono fermamente ambientati nell'epoca prossima alla fine dell'Età Eroica, che portò all'arrivo dei Dori. Non ci sono storie consolidate di una casa reale a Micene dopo gli Atreidi, e ciò potrebbe evidenziare il fatto che non più di cinquanta o sessanta anni sembrano aver separato la caduta di Troia VII (la probabile ispirazione della Troia Omerica) e la caduta di Micene.

I Perseidi sarebbero stati al potere verso il 1380 a.C., la datazione di alcune statue di Kom el-Heitan in Egitto che registravano l'itinerario di un'ambasciata egiziana nell'Egeo al tempo di Amenhotep III (1391-1353 a.C. o 1388-1351 a.C.). M-w-k-i-n-u (fonetico "Mukanuh"?) Era una delle città visitate, un raro primo documento del nome di Micene. Era una delle città del tj-n3-jj ("Tinay"?),^[11] Gli omerici Danai sono stati nominati, nel mito, dopo Danae, che suggerisce che i Perseidi fossero in effetti in una sorta di dominio.

Anche nel XIV secolo a.C., Ahhiya cominciarono a essere fastidiosi per numerosi re dell'Impero ittita. Ahhiyawa o Ahhiya, che compare poche decine di volte nelle tavolette ittite nel corso del secolo, è probabilmente Achaiwia, ricostruzione del greco miceneo per l'Acaia. Gli Ittiti non usarono "Danaja" come facevano gli egiziani, anche se il primo riferimento Ahhiya nella "Accusa di Madduwatta"^[12] precede la corrispondenza tra Amenhotep III e uno dei successori di Madduwatta ad Arzawa, Tarhunta-Radu. La TE IIIA esterna: le fonti dell'era 1, tuttavia, concordano nella loro omissione di un grande re o altra struttura unificante dietro Ahhiya e il Tinay.

Ad esempio, nella "Accusa di Madduwatta", Attarsiya, il "sovrano di Ahhiya", attacca Madduwatta e lo caccia dalla sua terra. Ottiene rifugio e assistenza militare dal re Tudhaliya degli Ittiti.^[12] Dopo la morte di quest'ultimo e nel regno di suo figlio, Arnuwanda, Madduwatta si allea con Attarissiya e loro, insieme ad un altro governatore, attaccano Alasiya, cioè Cipro.^[13]

Questo è l'unico caso conosciuto di un uomo chiamato Attarissiya. I tentativi di collegare questo nome agli Atrei non hanno trovato ampio supporto, né esistono prove di un potente Pelopide di nome Atreo di quei tempi.

Durante TE IIIA: 2, Ahhiya, ora noto come Ahhiyawa, estese la sua influenza su Mileto, stabilendosi sulla costa dell'Anatolia, e gareggiò con gli Ittiti per l'influenza e il controllo nell'Anatolia occidentale. Per esempio, Arzawa di Uhha-Ziti e attraverso di lui Seha River Land di Manapa-Tarhunta. Pur stabilendo la credibilità dei greci micenei come potere storico, questi documenti creano tanti problemi quanti ne risolvono.

Allo stesso modo, un re ittita scrisse la cosiddetta lettera di Tawagalawa al Grande Re di Ahhiyawa, riguardante le depredazioni dell'avventuriero di Luwiyan, Piyama-Radu. Nessuno dei nomi dei grandi re è dichiarato; il re ittita poteva essere Muwatalli II o suo fratello Hattusili III, che perlomeno riporta la lettera del TE IIIB secondo gli standard micenei. Ma né l'Atreo né l'Agamennone della leggenda hanno fratelli chiamati Etewoclewes (Eteocle); questo nome, piuttosto, è associato a Tebe, che durante il precedente periodo TE IIIA Amenhotep III aveva visto uguale a Micene.

Nel Neolitico l'Epiro era popolato da marinai lungo la costa e da pastori e cacciatori dei Balcani sud-occidentali che portavano con sé la lingua proto-greca. Queste persone seppellivano i loro capi in grandi tumuli contenenti tombe a pozzo. Camere funerarie simili furono successivamente utilizzate dalla Civiltà micenea, suggerendo che i fondatori di Micene potrebbero provenire dall'Epiro e dall'Albania centrale. L'Epiro stesso rimase culturalmente arretrato durante questo periodo, ma resti micenei sono stati trovati in due santuari religiosi di grande antichità nella regione: l'Oracolo dei Morti sul fiume Acheronte, familiare agli eroi dell'Odissea di Omero, e l'Oracolo di Zeus a Dodona, a cui Achille pregò nell'Iliade.^[14]

Gli scavi archeologici furono avviati da Kyriakos Pittakis nel 1841 che scoprì e restaurò la porta dei Leoni.^[15] Nel 1874 e nel 1876 Heinrich Schliemann, colui che ritrovò grazie alla descrizione dei poemi omerici la città che si pensa essere Troia, riprese gli scavi.^[15] Furono scoperte le tombe di alcuni re di Micene, insieme ai corredi funebri come la maschera di Agamennone.^[16] Ulteriori analisi hanno stabilito che questi gioielli risalgono ai secoli XVI e XII a.C.

La città aveva una acropoli di forma triangolare, sulla quale sono rinvenibili la celebre porta dei Leoni, la tomba di Agamennone e il palazzo reale.

Fra gli oggetti qui rinvenuti, sono da ricordare anche sigilli, ceramiche e tavolette con iscrizioni.

• 
  L'Acropoli di Micene
• 
  Particolare della Porta dei Leoni
• 
  Maschera detta di Agamennone, rinvenuta a Micene da Heinrich Schliemann (Museo archeologico nazionale di Atene)
• 
  Una parte del tesoro ritrovato nelle tombe dei re di Micene (Museo archeologico nazionale di Atene)

• (EL) Manolis Andronikos, Η 'Δωρική Εισβολή' και τα Αρχαιολογικά Ευρήματα, in Hellenika, vol. 13, 1954, pp. 221-240.
• Mondry Beaudouin, Fragments d'une description de l'Argolide faite en 1700 par un ingénieur italien, in Bulletin de correspondance hellénique, vol. 4, 1880, pp. 206-210, DOI:10.3406/bch.1880.4318.
• Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce e Eric H. Cline, Writings from the Ancient World: The Ahhiyawa Texts (PDF), Atlanta, Society of Biblical Literature, 2012, ISSN 1570-7008 (WC · ACNP).
• Robert Stephen Paul Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Leiden and Boston, Brill, 2009, ISBN 978-90-04-17418-4.
• Fritz Blakolmer, Images and Perceptions of the Lion Gate Relief at Mycenae during the 19th Century, in F. Buscemi (a cura di), The Representation of Ancient Architecture in the XIXth Century, Cogitata, 2010, pp. 49-66.
• Walter Burkert, Greek Religion: Archaic and Classical, Oxford and Malden, Blackwell Publishing Limited, 1987 [1985], ISBN 978-1-118-72499-6.
• Rodney Castleden, The Mycenaeans, London and New York, Routledge, 2005, ISBN 0-415-36336-5.
• John Chadwick, The Mycenaean World, Cambridge, UK, Cambridge University Press, 1976, ISBN 0-521-29037-6.
• Robert Chapman, Changing Social Relations in the Mediterranean Copper and Bronze Ages, in The Archaeology of Mediterranean Prehistory, Oxford and Malden, Blackwell Publishing, 2005, pp. 77-101, ISBN 978-1-4051-3724-9.
• Sing C. Chew, Neglecting Nature: World Accumulation and Core-Periphery Relations, 2500 BC to AD 1990, in World-System History: The Social Science of Long-Term Change, London and New York, Routledge, 2000, pp. 216-234.
• V. Desborough, The End of Myceanean Civilization and the Dark Ages: The Archaeological Background, in The Cambridge Ancient History II (2), Cambridge, Cambridge University Press, 1975, pp. 658-677.
• Bernard Clive Dietrich, The Origins of Greek Religion, Berlin, Walter de Gruyter, 1973, ISBN 3-11-003982-6.
• Moses I. Finley, The World of Odysseus, New York, NY, New York Review Books, 1954, ISBN 978-1-59017-017-5.
• Jeannette Forsén, The Twilight of the Early Helladics, Partille, Sweden, Paul Aströms Förlag, 1992, ISBN 91-7081-031-1.
• Elizabeth Bayard French, Mycenae: Agamemnon's Capital, Stroud, Tempus, 2002, ISBN 0-7524-1951-X.
• Michael Gagarin (a cura di), The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome, vol. 1, New York and Oxford, Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-517072-6.
• (DE) Wolfgang Helbig, Das Homerische Epos aus den Denkmälern Erläutert, Leipzig, B.G. Teubner, 1884.
• Simon Hornblower, Antony Spawforth e Esther Eidinow, The Oxford Classical Dictionary, 4th, Oxford, Oxford University Press, 2012 [1949], ISBN 978-0-19-954556-8.
• L.H. Jeffrey, Archaic Greece: The City-States c. 700–500 BC, London, Ernest Benn, 1976, ISBN 0-510-03271-0.
• Karl Kerényi, Dionysus: Archetypal Image of Indestructible Life, Princeton, NJ, Princeton University Press, 1976, ISBN 978-0-691-02915-3.
• Nobuo Komita, The Grave Circles at Mycenae and the Early Indo-Europeans (PDF) ^{[collegamento interrotto]}, in Research Reports of Ikutoku Technical University, A-7, 1982, pp. 59-70.
• John Victor Luce, Homer and the Heroic Age, New York, Harper & Row, 1975, ISBN 978-0-06-012722-0.
• Dudley Moore, Edward Rowlands e Nektarios Karadimas, In Search of Agamemnon: Early Travellers to Mycenae, Newcastle upon Tyne, Cambridge Scholars Publishing, 2014, ISBN 978-1-4438-5776-5.
• George Emmanuel Mylonas, Mycenae and the Mycenaean Age, Princeton, NJ, Princeton University Press, 1966.
• (DE) Martin Persson Nilsson, Geschichte der Griechischen Religion, 3rd, Munich, C.H. Beck Verlag, 1967.
• Amos Nur, Apocalypse: Earthquakes, Archaeology and the Wrath of God, Princeton, NJ, Princeton University Press, 2008, ISBN 978-0-691-01602-3.
• Denys Lionel Page, History and the Homeric Iliad^{[collegamento interrotto]}, Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 1976 [1959], ISBN 978-0-520-03246-0.
• (DE) Maciej Popko, Völker und Sprachen Altanatoliens, Wiesbaden, Otto Harrassowitz Verlag, 2008, ISBN 978-3-447-05708-0.
• Christopher Scarre, The Seventy Wonders of the Ancient World: The Great Monuments and How They Were Built, London, Thames and Hudson, 1999, ISBN 978-0-500-05096-5.
• Fritz Schachermeyer, Die Minoische Kultur des alten Kreta, Stuttgart, W. Kohlhammer, 1964.
• (DE) Heinrich Schliemann, Mykena, Leipzig, 1878.
• Kim S. Shelton, Living and Dying in and Around Middle Helladic Mycenae, in MESOHELLADIKA: The Greek Mainland in the Middle Bronze Age (Bulletin de Correspondance Hellénique: Supplément, Volume 52), Athens, École française d’Athènes, 2010, pp. 57-65, ISBN 978-2-86958-210-1.
• Immanuel Velikovsky, The Dark Age of Greece, Shulamit V. Kogan & Ruth V. Sharon, 1999.
• Emily Townsend Vermeule, The Fall of the Mycenaean Empire, in Archaeology, vol. 13, n. 1, Archaeological Institute of America, marzo 1960, pp. 66-76, DOI:10.2307/41663738, JSTOR 41663738.
• Peter Walcot, Hesiod and the Near East, Wales, University of Wales Press, 1966.
• Hans Georg Wunderlich, The Secret of Crete, New York, Macmillan Publishing Company, Incorporated, 1974, ISBN 978-0-02-631600-2.

• Anax
• Architettura micenea
• Porta dei Leoni (Micene)
• Tesoro di Atreo
• Fortificazioni di Micene
• Tomba circolare A

• Wikiquote contiene citazioni di o su Micene
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Micene
• Wikivoyage contiene informazioni turistiche su Micene

• Micene, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Doro Levi, MICENE, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1934.
• Micene, in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.
• (EN) Mycenae, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN, FR) Pagina del sito dell'UNESCO relativa a Micene, su whc.unesco.org.
• (EN) Pagina del sito Scavi 'Citadel House' Micene, su artsweb.bham.ac.uk. URL consultato il 24 agosto 2007 (archiviato dall'url originale il 17 ottobre 2007).
• (EN) Greek age of bronze Armamenti micenei, su salimbeti.com.

V · D · M UNESCO — Patrimoni dell'umanità in Grecia

Patrimoni dell'umanità della Grecia - Cerca le immagini su Commons Acropoli di Atene · Centro storico (Chorá) con il Monastero di San Giovanni il teologo e la Caverna dell'Apocalisse sull'isola di Patmo · Città medievale di Rodi · Città vecchia di Corfù · Delo · Meteora · Monasteri di Daphni, Ossios Loukas e Nea Moni di Chio · Monte Athos · Monumenti paleocristiani e bizantini di Salonicco · Paesaggio culturale di Zagori · Pythagoreion e Heraion di Samo · Santuario di Asclepio presso Epidauro · Siti archeologici di Micene e Tirinto · |Sito archeologico di Delfi · Sito archeologico di Ege (oggi chiamata Verghina) · Sito archeologico di Filippi · Sito archeologico di Mistra · Sito archeologico di Olimpia · Tempio di Apollo Epicurio a Bassae

Portale Antica Grecia

Portale Mitologia

Portale Patrimoni dell'umanità