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	La voce è stata monitorata per definirne lo stato e aiutarne lo sviluppo. Ha ottenuto una valutazione di livello minimo (ottobre 2007).
C Seri problemi relativi all'accuratezza dei contenuti. Importanti aspetti del tema non sono trattati o solo superficialmente. Altri aspetti non sono direttamente attinenti. Alcune informazioni importanti risultano controverse. Potrebbero essere presenti uno o più avvisi. (che significa?) B Lievi problemi di scrittura. Qualche inciampo nello stile. Linguaggio non sempre scorrevole. Strutturazione in paragrafi adeguata, ma ancora migliorabile sotto alcuni aspetti. (che significa?) B Lievi problemi relativi alla verificabilità della voce. Un aspetto del tema non è adeguatamente supportato da fonti attendibili. Alcune fonti andrebbero sostituite con altre più autorevoli. Il tema non è stabile e potrebbe in breve necessitare di aggiornamenti. (che significa?) D Gravi problemi relativi alla dotazione di immagini e altri supporti grafici nella voce. Mancano molti file importanti per la comprensione del tema, alcuni essenziali. (che significa?)
Monitoraggio effettuato nell'ottobre 2007

In riferimento alla non storicità dell'evento, era stato citato DI STORIA. Ho letto l'articolo, e per prima cosa ho tolto la critica dalle "curiosità", rinominandole più dignitosamente "richiami" (perché la voce stessa di Curiosità, tanto amate da noi opitergini ;) è sconsigliata su wikipedia). Poi ho letto meglio l'articolo di critica. Da quanto ho capito, esso ci mostra due problemi:

I problema: L'evento del massacro/suicidio è di dubbia storicità. Su questo non possiamo far altro che citare qualcuno (l'autore dell'articolo) che ne sa più di noi. La non storicità è nelle note, non nel testo dell'articolo: "L'episodio di Volteio è tra i bellissimi della Farsaglia, ma la sua storicità è dubbia. Tant'è vero che, tra gli storici, ne parla solo Anneo Floro (Epitomae, II, XIII, 33) avendo tra l'altro l'aria di riprenderlo non tanto da Livio (della cui opera Floro fa il riassunto) quanto - e in questo concordiamo con Meneghetti - dallo stesso Lucano". Leggendo l'autore, ne consegue che: il fatto non è storico perché citato solo da Lucano e Florio e perché pare (e sottolineo pare) che Florio, pur riassumendo Livio, abbia tratto l'episodio da Lucano. Riducendosi ad un autore, l'episodio citato sarebbe dunque di dubbia storicità.

II problema: storicità del "premio di Cesare". E' più sottile: che cosa vuol dimostrare l'autore nell'articolo DI STORIA? Che nelle storie locali la storia si scrive male. Verissimo, e al riguardo cito il fatto di [[Storia di Oderzo|Furono gli Opitergini a crocifiggere Cristo?]: ho letto il riferimento originale, e non è nominato Oderzo. Cosa ottiene dunque l'autore? Dimostra che il collegamento tra ricompensa di Cesare ed episodio di Volteio non esiste in Lucano (e dunque non esiste proprio, essendo Lucano l'unico che lo cita). Ciò però non nega il fatto avvenuto della "ricompensa". Infatti "Meneghetti, si rifà all'autorità (per il vero non altissima) degli Scolii bernesi (e correttamente li cita)". Ora, l'autorità dell'Usener non sarà altissima, ma in ogni caso il lascito delle centurie e tutto il resto avvenne.

Ora, qualcuno sa dove reperire "gli Scholia raccolti dall'Usener o Lipsia - Teub, 1869, 137"?

Gentili utenti,

ho appena modificato 2 collegamento/i esterno/i sulla pagina Gaio Volteio Capitone. Per cortesia controllate la mia modifica. Se avete qualche domanda o se fosse necessario far sì che il bot ignori i link o l'intera pagina, date un'occhiata a queste FAQ. Ho effettuato le seguenti modifiche:

• Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20070203075516/http://defaste.altervista.org/livio/per/101-120.htm per http://defaste.altervista.org/livio/per/101-120.htm
• Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20070927034618/http://www.tragol.it/flaminio/flaminio-1/87-90.htm per http://www.tragol.it/flaminio/flaminio-1/87-90.htm

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Saluti.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 08:51, 7 mar 2018 (CET)[rispondi]