Crepundia

Con il termine Crepundia, nell’antichità classica,^[1] si identificavano diversi tipi di oggetti miniaturistici, in genere associati all’infanzia.

Etimologia

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Il termine deriva dal verbo latino crepare (fare rumore) e si riferisce soprattutto a piccoli pendagli che riproducono oggetti quotidiani in miniatura, utilizzati fin dal IV secolo a.C.^[2] come pendenti di catenelle appese al collo o trasversalmente sul petto dei bambini^[3]

Descrizione

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È possibile che fossero utilizzati anche come sonagli o giocattoli.^[4] Con questo termine si identificano anche le bullae (piccoli contenitori portati al collo dei bambini in cui si conservavano i denti da latte), gli amuleti e per estensione i piccoli giocattoli^[5]. Si trattava comunque spesso di oggetti con un forte significato simbolico o anche di valore^[6], quando realizzati in materiali preziosi. Nella commedia latina ricorre spesso il tema del riconoscimento di un bambino abbandonato tramite il possesso di un crepundium, (ad esempio nelle commedie Rudens e Miles Gloriosus, di Plauto) ma non è chiaro quanto questa pratica fosse frequente nella realtà.

Esempi

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Due sepolture infantili da Aquincum (1-2 secolo d.C.) che hanno restituito piccoli pendenti in ambra, osso e vetro raffiguranti: un borsellino, un delfino, un amuleto fallico, un pettine, una cicala, un'ascia e una divinità maschile.^[7]
La sepoltura di un bambino da Ponte Galeria a Roma conteneva un filo di perle d'ambra e d'osso, un dente forato, una statuina di Bes in faience e un fallo in ambra.^[8]
Giocattoli in piombo di Iulia Grafis, ritrovati nella sua tomba a Brixellum^[5]^[9]

Note

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^ (DE) "Crepundia", in Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, su de.wikisource.org/wiki/. URL consultato il 10 marzo 2022.
^ Faraone, C., The Transformation of Greek Amulets in Roman Imperial Times, University of Pennsylvania Press32-40, 2018.
^ Busto in marmo di un bambino addormentato che indossa crepundia (amuleti e pendenti) su un cordoncino sul petto., su britishmuseum.org.
^ Parker, A., 'The Bells! The Bells! Approaching tintinnabula in Roman Britain and beyond, in Parker, A. e McKie, S (a cura di), Material Approaches to Roman Magic: Occult Objects and Supernatural Substances, Oxbow, 2018, pp. 57–68.
^ ^a ^b Il Museo fuori / Una casa di bambola per la piccola Iulia, su musei.re.it.
^ Martin-Kilcher, S., Mors immatura in the Roman world – a mirror of society and tradition, in Pearce, J., Millet, M. e Struck, M. (a cura di), Burials, Society and Context in the Roman World, Oxbow, 2000, pp. 63–77.
^ Lassányi, G., On Secret Paths – Dark Spells in Aquincum; Exhibition guide, Budapest History Museum, 2017.
^ Cianfriglia, L. e De Cristofaro, A., I crepundia dalla tomba 37 della necropolis di Castel Malnome: Usi funerari e rituali magici, in Simón, F. M. e Piramonte, M. (a cura di), Contesti magici, Contextos magicos (Atti del Convegno internazionale), De Luca, 2013, pp. 233–245.
^ Ivan Chiesi, Storia di Brescello: l’età romana, Parma, MUP, 2013.

Bibliografia

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Faraone, C., The Transformation of Greek Amulets in Roman Imperial Times, University of Pennsylvania Press32-40, 2018.
Parker, A., 'The Bells! The Bells! Approaching tintinnabula in Roman Britain and beyond, in Parker, A. e McKie, S (a cura di), Material Approaches to Roman Magic: Occult Objects and Supernatural Substances, Oxbow, 2018, pp. 57–68.
Martin-Kilcher, S., Mors immatura in the Roman world – a mirror of society and tradition, in Pearce, J., Millet, M. e Struck, M. (a cura di), Burials, Society and Context in the Roman World, Oxbow, 2000, pp. 63–77.
Crepundia, su treccani.it. URL consultato il 10 marzo 2022.