«Nelle donne, invece, l'elemento della compensazione assume un carattere maschile, ed è per questo che l'ho chiamato animus. Se già descrivere cosa si intende per anima non è proprio impresa facile, è certo che le difficoltà aumentano quando si tratta di descrivere la psicologia dell'animus. [...] Il fatto che un uomo attribuisca ingenuamente al suo io le reazioni della sua anima senza nemmeno essere toccato dall'idea che sia impossibile per chiunque identificarsi validamente con un complesso autonomo, fatto che è un equivoco, si trova nella donna una psicologia in misura ancora maggiore, se possibile. [...] Per descrivere brevemente ciò che fa la differenza tra uomo e donna da questo punto di vista, quindi ciò che caratterizza l'animus di fronte all'anima, diciamo: mentre l'anima è fonte di umori e capricci, l'animus è la fonte delle opinioni; e proprio come gli sbalzi d'umore dell'uomo derivano da sfondi scuri, così anche le opinioni aspre e magistrali della donna basate su pregiudizi e preconcetti inconsci.»

«... l'animus è anche un essere creatore, una matrice, non nel senso della creatività maschile, ma nel senso che crea qualcosa che si potrebbe chiamare logos spermatikos - verbo fertilizzante. Come l'uomo lascia sorgere la sua opera, come una creatura nella sua totalità, a partire dal suo mondo interiore femminile, così il mondo interiore maschile della donna porta semi creativi che sono in grado di fare il femminile maschile che porta frutto. Questa è l'origine della "donna ispiratrice" che, se è malformata, nasconde in lei anche la possibilità di diventare la peggiore virago.»

«La donna deve vegliare sul suo animus, sulla sua natura. Se si rende conto dei suoi aspetti negativi e dell'influenza che ha su di lei, può affrontare la sua realtà invece di esserne posseduta. L'animus diventa quindi un compagno interiore che trasmette le qualità maschili di iniziativa, coraggio, obiettività e saggezza spirituale.»

«Per non smuovere le nostre convinzioni siamo condannati a una risposta automatica di "guerra dei sessi" alla differenza inaccettabile»

«Devi coltivare te stesso nell'arte di parlare con te stesso, all'interno dell'affetto, e usarlo, come cornice per il dialogo, come se l'affetto fosse proprio un interlocutore che deve potersi manifestare, prescindendo da ogni critica pensando...»

«La tecnica del confronto tra l'Io cosciente e l'animus è, in linea di principio, la stessa che nel caso dell'anima, con la differenza però che non si tratta più di fantasie e capricci, ma di opinioni che la donna deve considerare con un occhio critico, non certo per reprimerli, ma per studiarne l'origine e penetrare nei loro oscuri sfondi, nei fondali dove incontrerà le loro immagini originarie, in un modo del tutto parallelo a quello che avviene nell'uomo nel suo confronto con l'anima.»

«Ogni donna porta in sé una forza naturale ricca di doni creativi, buoni istinti e conoscenze immemorabili. Ogni donna ha dentro di sé la Donna Selvaggia. Ma la Donna Selvaggia, come la natura selvaggia, è vittima della civiltà. La società e la cultura la perseguitano, la catturano, la imbavagliano, in modo che si adatti allo stampo riduttivo dei ruoli che le sono stati assegnati e non possa sentire la voce generosa che proviene dalla sua anima profonda.»

«Eppure, per quanto siamo lontani dalla Donna Selvaggia, dalla nostra natura istintiva, sentiamo la sua presenza. Lo incontriamo nei nostri sogni, nella nostra psiche. Sentiamo la sua chiamata. Sta a noi rispondervi, ritornare ad essa affinché noi, nel profondo di noi stessi, tanto desideriamo e tanto abbiamo bisogno. […] La donna che ritrova la sua natura selvaggia è come i lupi. Corre, balla, urla con loro. È traboccante di vitalità, creatività, buona nel suo corpo, vibrante di anima, datrice di vita. Sta a noi essere quella donna.»

«I lupi, anche quelli malati, anche quelli messi alle strette, anche soli o spaventati, avanzano. […] Daranno tutte le loro forze per trascinarsi se necessario da un luogo all'altro, finché non avranno trovato un buon luogo dove guarire e dove rivivere. La fauna selvatica sta andando avanti. Lei persevera.»

«L'animus è qualcosa come un'assemblea di padri o altri portatori di autorità, che tengono riunioni ed emettono “ex cathedra” giudizi “ragionevoli” inattaccabili. Ma, a ben guardare, questi pretenziosi giudizi sono per lo più un insieme di parole e opinioni che si sono accumulate nella mente della bambina, poi dell'adolescente fin dall'infanzia, e che, raccolte, scelte e aggiunte forse inconsapevolmente, finiscono fino a formare un canone, una sorta di codice di verità, ragioni e cose banali "come dovrebbe essere". Questa codificazione del ragionevole corrisponde dunque a una riserva di pregiudizi; e appena viene a mancare un giudizio consapevole, competente e valido (cosa che, nelle complicazioni della vita, spesso accade), viene chiamato in causa come un inesauribile arsenale di opinioni disparate in cui si troverà quella che sembrerà essere adatta alla situazione data. Queste opinioni appariranno, a volte sotto forma di ciò che è stato chiamato buon senso, a volte sotto forma di principi, emblemi dell'educazione ricevuta. E la donna dirà ad esempio: "Si è sempre fatto così", o anche: "Ma tutti dicono che..."^[3]»

«Le opinioni dell'animus hanno molto spesso il carattere di solide convinzioni, non facili da scuotere, o di principi che sembrano intoccabili, di valore apparentemente infallibile. Se sottoponiamo questi giudizi all'analisi, ci imbattiamo innanzitutto nei pregiudizi inconsci che li motivano e che dobbiamo dedurre: voglio dire che la donna sente e pensa i giudizi severi che esprime come se questi pregiudizi esistessero davvero. In realtà, queste opinioni non sono né motivate né frutto di un atto di pensiero; esistono già presenti, come prefabbricate e pronte per il consumo; sono presenti nell'essere mentale della donna, che le formula e le ripete perché hanno nella sua mente un tale carattere di realtà e una forza di convinzione così immediata che non è nemmeno sfiorata dall'idea di sottoporle alla possibilità di un semplice dubbio.^[4]»

«Gli uomini sui quali è più probabile che venga proiettato l'animus, il più adatto quindi a fungere da ricettacolo alla proiezione dell'animus, dovrebbero essere di tipo tale che la donna bisognosa di proiezione possa vedervi una riedizione vivente del Buon Dio, uomini che sanno tutto, che capiscono tutto; oppure saranno innovatori poco conosciuti, con grandi simpatie retoriche in cui l'umano troppo umano si intreccerà fin troppo spesso con terminologia pomposa, del genere di "esperienza creativa". Infatti, non sarebbe sufficientemente caratterizzante l'animus nel vederlo solo come una via di coscienza collettiva conservatrice: l'animus è anche un innovatore che, al contrario delle sue opinioni codificate dall'uso, testimonia un'incredibile debolezza per le cose sconosciute e incomprensibili, per "parole grosse".^[5]»