Ismeno (Gerusalemme liberata)
| Ismeno | |
|---|---|
 | |
| Universo | Gerusalemme liberata |
| Lingua orig. | Italiano |
| Autore | Torquato Tasso |
| Caratteristiche immaginarie | |
| Sesso | Maschio |
| Professione | Mago |
| Affiliazione | Eserciti islamici Forze infernali |
Ismeno (AFI: /iˈzmɛno/[1][2]) è un mago musulmano, personaggio della Gerusalemme liberata di Torquato Tasso.
Descrizione
[modifica | modifica wikitesto]Ismeno è uno stregone alla corte di Aladino, re di Gerusalemme. D'aspetto vecchissimo, cammina lentamente e si appoggia ad un bastone[3].
È un grande negromante, in grado di rianimare i cadaveri, dar loro sensibilità e farli parlare[4][5].
Tra i suoi poteri figura quello di poter creare avvolgimenti protettivi, che rendono invisibile e invulnerabile ciò che è celato al loro interno[6].
Mostra di conoscere i pensieri e le intenzioni di varie persone[7]; è inoltre in grado di vedere il futuro, seppur in modo confuso e approssimativo: ammette che un simile potere non è concesso ai mortali, nemmeno tramite l'uso di arti magiche[8].
Ismeno dispone di un carro, trainato da due potenti corsieri, in grado di muoversi ad incredibile velocità, tanto che sembra volare[9].
Tramite incanti goetici, fa inoltre uso degli spiriti infernali con grande dimestichezza e autorità, impiegandoli a suo piacimento: tanto che l'autore, con un tocco umoristico, afferma che perfino Satana, nell'udire le formule di Ismeno dal fondo dell'Inferno, prende paura[10].
Un tempo cristiano, nel momento in cui si svolge la vicenda Ismeno è convertito all'islam; sua caratteristica peculiare è il conservare il linguaggio dell'antica fede e mescolarlo nei suoi sortilegi a quello della nuova, creando così un miscuglio sincretico e blasfemo delle due dottrine, mentre, chiosa il poeta, non comprende né l'una né l'altra[11].
Nella vicenda
[modifica | modifica wikitesto]Canto II
[modifica | modifica wikitesto]Nei giorni iniziali dell'assedio egli si reca dal re Aladino, offrendogli il suo aiuto e l'impiego dei diavoli al suo servizio nella difesa della città. Ismeno rivela l'esistenza di un'immagine della Vergine, nascosta in un tempio sotterraneo, davanti alla quale è perennemente accesa una lampada. Se il re la sottrarrà personalmente per porla nella propria moschea, Ismeno afferma di poter fare un incantesimo potentissimo: finché l'icona rimarrà nella moschea, la città sarà del tutto inespugnabile[12].
Aladino accetta e il piano viene eseguito, ma l'immagine, per motivi non chiariti (a nulla serve il ricorso di Ismeno alla chiaroveggenza per svelare la verità), scompare misteriosamente nella notte. Aladino, convinto che il furto sia stato compiuto dalla minoranza cristiana, minaccia violente e crudeli repressioni. Due cristiani, Olindo e Sofronia, entrambi confessi (benché innocenti) per motivi diversi, stanno per essere giustiziati sul rogo, ma all'ultimo momento sono salvati dall'intervento di Clorinda: la guerriera spiega che la scomparsa è stata un miracolo voluto del Cielo, indignato per le empie stregonerie di Ismeno, irriverente nei confronti della legge coranica: infatti, se per i musulmani è vietato il culto delle immagini, è ancora più vietato porre in una moschea le immagini sacre di altre religioni[13].
Canto X
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Dopo la battaglia in cui i crociati sconfiggono le truppe di Gerusalemme e i mercenari arabi condotti da Solimano, Ismeno raggiunge questi, intenzionato ad unirsi all'esercito del re d'Egitto, e lo convince a tornare con lui a Gerusalemme: i due volano fino alla città con il carro magico di Ismeno, per poi entrarvi tramite un varco segreto. Durante il volo Ismeno predice l'avvento del Saladino, abile stratega e statista che ridarà alle forze islamiche l'antico splendore. Giunti in città Ismeno avvolge Solimano in una nube d'invisibilità e gli permette così di assistere, non visto, al consiglio di guerra di Aladino, per poi palesarsi al momento opportuno.
Canto XII
[modifica | modifica wikitesto]Quando Clorinda e Argante decidono di fare una sortita notturna per distruggere la torre mobile dei cristiani, è Ismeno a preparare per loro due palle fatte di una mistura combustibile e appiccicosa, che si rivela molto efficace nel bruciare la struttura in legno della macchina da guerra.
Canto XIII
[modifica | modifica wikitesto]La notte successiva alla sortita, Ismeno si reca nella foresta di Saron, il malfamato bosco vicino al campo cristiano: qui traccia un cerchio magico, compie vari rituali e invoca le potenze dell'Inferno. Gli spiriti sono riluttanti a rispondere; ma quando il mago minaccia di pronunciare il nome di Dio, si palesano alfine innumerevoli. Ismeno ingiunge ai diavoli di infestare la foresta entrando nei tronchi degli alberi e di mettere in fuga i boscaioli: in tal modo intende negare agli assedianti il legname con cui costruire altre macchine da guerra. Infine, rientrato in città alla presenza del re, osservando le congiunzioni astrali Ismeno prevede con successo l'avvento del simun, destinato a indebolire le armate dei crociati.
Canto XVIII
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In seguito al ritorno di Rinaldo, che spezza l'incantesimo del bosco e permette ai crociati di costruire nuove macchine, Ismeno, indispettito, prepara una grande quantità di potentissime misture infiammabili da riversare su di esse durante l'assedio; sennonché, mentre dalle mura erompe la pioggia di fuoco, il vento muta all'improvviso, venendo a spirare verso la città e facendo cadere i proiettili incendiari sulle coperture morbide che i cittadini avevano posto sulle mura per attutire i colpi delle catapulte e degli arieti. Allora Ismeno, affiancato da due streghe, sale sulla cima delle mura e, "torvo e nero e squallido e barbuto"[14], si prepara a piegare la natura con i suoi incantesimi, con l'intenzione di girare di nuovo il vento; ma, mentre i tre iniziano a pronunciare le formule e già s'addensano le nubi e si offusca l'aria, un enorme macigno, lanciato da una macchina cristiana, li colpisce smembrandoli[15]. Le anime perverse di Ismeno e delle due incantatrici volano quindi verso le tenebre infernali.
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ Bruno Migliorini et al., Scheda sul lemma "Ismeno", in Dizionario d'ortografia e di pronunzia, Rai Eri, 2010, ISBN 978-88-397-1478-7.
- ^ Luciano Canepari, Ismeno, in Il DiPI: dizionario di pronuncia italiana, Bologna, Zanichelli, 1999, ISBN 88-08-09344-1.
- ^
«Uom che d’età gravissima ai sembianti,
col ritorto baston, del vecchio piede» - ^
«Ismen, che trar di sotto ai chiusi marmi
può corpo estinto, e far che spiri e senta:» - ^
«Girò tre volte a l'oriente il volto,
tre volte a i regni ove declina il sole,
e tre scosse la verga ond'uom sepolto
trar de la tomba e dargli il moto sole,» - ^
«Meraviglie dirò: s'aduna e stringe
l'aer d'intorno in nuvolo raccolto,
sì che 'l gran carro ne ricopre o cinge,
ma non appar la nube o poco o molto,
nè sasso, che mural machina spinge,
penetraria per lo suo chiuso e folto;
ben veder ponno i due dal curvo seno
la nebbia intorno e fuori il ciel sereno.» - ^ Ad esempio quando mostra di conoscere i piani appena formulati di Solimano, che egli non aveva comunicato a nessuno:
««Io mi son un» risponde il vecchio «al quale
in parte è noto il tuo novel disegno,» - ^
«Ma ch'io scopra il futuro e ch'io dispieghi
de l'occulto destin gli eterni annali,
troppo è audace desio, troppo alti preghi:
non è tanto concesso a noi mortali.
[...]
Ma pur dirò, perché piacer ti debbia,
ciò che oscuro vegg'io quasi per nebbia.» - ^
«Quei [i cavalli] vanno sì che 'l polveroso piano
non ritien de la rota orma o del piede;
[...]
Stupido il cavalier [Solimano] le ciglia inarca,
ed increspa la fronte, e mira fiso
la nube e 'l carro ch'ogni intoppo varca
veloce sì che di volar gli è aviso» - ^
- ^
«Questi or Macone adora, e fu Cristiano,
ma i primi riti anco lasciar non puote;
anzi sovente in uso empio e profano
confonde le due leggi a sé mal note.» - ^
«Or questa effigie lor, di là rapita,
voglio che tu di propria man trasporte
e la riponga entro la tua meschita:
io poscia incanto adoprerò sì forte
ch'ognor, mentre ella qui fia custodita,
sarà fatal custodia a queste porte;
tra mura inespugnabil il tuo impero
securo fia per novo alto mistero.»» - ^
«Fu de le nostre leggi irriverenza
quell'opra far che persuase il mago:
ché non convien ne' nostri tèmpi a nui
gl'idoli avere, e men gl'idoli altrui.» - ^ Torquato Tasso, Gerusalemme liberata, canto XVIII, v. 695.
- ^ L'episodio delle streghe e del macigno è elaborato dal Tasso a partire dalle fonti storiche:
«era una machina delle nostre fra l'altre, la qual tirava sassi di grandissimo peso nella città con molta forza e strepito spaventevole, e faceva grandissima uccisione fra i Cittadini, i quali non avevano alcun riparo contra la terribil machina. Onde fecero venire due incantatrici, che la incantassero, e la rendessero con parole d'incanti, debili e impotenti. Stavano le maghe sopra le mura, intente ai loro incantesimi, quando uscì un sasso grossissimo dalla machina, che ammazzò con quel colpo le maghe, insieme con tre fanciulle, che erano venute in compagnia loro, e cadero morte dalle mura.»
