Discussione:Duns Scoto

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proporrei di inserire l'articolo in quelli che tutte le wikipedie devono avere

ho appena frequentato un corso di storia della filosofia ed appreso che il suo nome latinizzato/italianizzato è Giovanni Scoto Eriugena...si potrebbe aggiungere nell'incipit?--Smark (msg) 14:41, 6 apr 2008 (CEST)[rispondi]

sono due persone diverse. Uno beato, l'altro eretico... Vedi Giovanni Scoto Eriugena. --LeFilsDePascal (msg) 23:50, 17 lug 2008 (CEST)[rispondi]

confermo: sono due filosofi (ben) distinti :)) Anche se definire eretico Scoto Eriugena non è affatto scontato.

--[[Utente:Duns] 2009-08-28

Non si dovrebbe accennare a questo fatto? (numero6: http://www.vanillamagazine.it/sepolti-vivi-10-persone-risvegliate-dalla-morte/)

Si tratta di una leggenda priva di qualsiasi fondamento storico; Teknopedia è un'enciclopedia.--Ontoraul (msg) 08:38, 25 ago 2016 (CEST)[rispondi]

Credevo fosse un fatto storico...non si può inserire neanche come leggenda? Sarebbe neutrale

Più che leggenda io la definirei bischerata (vedi Leggenda per la differenza). E le bischerate, no, quelle si cerca di non inserirle. --AttoRenato ^{le poilu} 19:33, 25 ago 2016 (CEST)[rispondi]

L'esposizione dei vari paragrafi è pressoché priva di citazioni dai testi di Scoto. Mi è sembrato di riconoscere il Prologo dell'Ordinatio come fonte del primo, ma mescolato con informazioni da altre opere. Anche il paragrafo sulla mariologia, da quale/i opera/e è stato tratto? Sono informazioni a mio parere fondamentali, ma non sono un esperto.

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• Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20170611075435/https://plato.stanford.edu/entries/duns-scotus/ per https://plato.stanford.edu/entries/duns-scotus/

In caso di problemi vedere le FAQ.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 07:29, 2 lug 2020 (CEST)[rispondi]

La sezione dal titolo "Fortuna" affermava genericamente che il tomismo e lo scotismo erano due modi alternativi di approcciare lo stesso problema.

Non è proprio così. Secondo Gilson (La filosofia medievale, 2018), Scoto, citando Aristotele, diceva che le prove dell'esistenza di Dio a posteriori, basate sull'esperienza sensibile, sono qualitativamente inferiori a una dimostrazione aprioristica come l'argomento anselmiano, che Tommaso rifiutava. Non è affatto un giudizio positivo sul tomismo cui appartengono due Dottori della Chiesa, proclamati dopo Scoto, ma acclamati come autorità quando erano ancora in vita.

Nei capitoli dedicati alla filosofia araba, lascia intendere la sua conoscenza molto e intimamente stretta di Avicenna, ovviamente nel verso delle opere scritte, qualora si calcolino le date di nascita e morte oggi note.

I rilievi del card. Joseph Ratzinger sono piuttosto "pesanti" rispetto ad un beato proclamato nemmeno vent'ani prima da un suo predecessore. Si afferma che l'identificazione giovannea di Dio con l'Amore universale non può rimediare al fatto che l'intelletto cessi di anticipare e finalizzare la volontà divina al sommo Bene e alla Verità, potendo trasformare un signore e re in un sovrano--tiranno, il "Dio-arbitro" paventato nella lezione di Ratisbona. Anche l'inconoscibilità di Dio nega l'opera rivelatrice del Cristo storico e dello Spirito Santo nella storia della Chiesa. non dimostrabile con la ragione naturale filosofica non significa non rivelato.

Se ne è quindi dato un breve accenno nella voce. Buona serata, Micheledisaveriosp

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• Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20091025122424/http://www.centrodunsscoto.it/ per http://www.centrodunsscoto.it/

In caso di problemi vedere le FAQ.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 04:09, 31 gen 2022 (CET)[rispondi]